九月，郭子仪打败安禄山叛军，收复长安。杜甫听闻肃宗回銮，又赴京城，再次经过昭陵，他一边缅怀太宗缔造文治武功之盛，一边因局势出现转机，而寄予对国家中兴的殷切期待，便写了六韵十二句的排律〈重经昭陵〉：
草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。
此诗显现出大唐气派，与〈行次昭陵〉的"流恨满山隅"互成对比。首二句便见太宗"神器有命，不可以智力求"；"三尺剑"、"一戎衣"，又分别使用汉高祖刘邦提三尺剑取天下、周武王着戎服而灭纣的典故，意谓江山是李世民打出来的。
但是马上得天下，不能于马上治之，所以停止干戈，休养生息，任举贤能，提倡文化，他的鸿图广大如天，难怪后嗣子孙日益光耀腾达。
杜甫重经松柏掩映的道上，见那昭陵石宫高悬在半空，除了"熊罢"守护苍翠的青山，还见到五彩祥云在飞扬，瑞相洋溢着国家长治久安的希望。
熊、罴都是猛兽，常用来比喻骁勇的武士或军队，南宋王阮、明末清初刘逢源的诗"翠微不用熊罴守"、"无复熊罴守翠微"，都用这意思；仇兆鳌、杨伦注此诗，也说是"熊罴之士"、"护陵之军"。但王嗣奭《杜臆》则说是神灵命猛兽看守山陵。
〈重经昭陵〉与〈行次昭陵〉作时相近，内容有其共通点。〈行次昭陵〉云："石马汗常趋"，石马即昭陵六骏。《新唐书．五行志》便记载石马助战克敌，奔趋汗出：
至德二载，昭陵石马汗出。昔周武帝之克晋州也，齐有石像汗流湿地，此其类也。
李商隐〈复京〉也说："可要昭陵石马来？"所以诗中"熊罴"应指这批通灵神异，具有不可思议战斗力的石人、石马军团，恒久护卫着帝陵，或许较贴近诗旨。
来源:人间福报
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