以人为本，以人性回归为主题，看重大历史事件、历史人物、或现实题材便会有与众不同的视角，腕下展示的就是另一番天地。如写香港回归：
闻道弹丸入版图，小民惊喜又长吁。
百年好汉堪雄矣！天下苍生果利乎？
免聚鹿台遭劫火，幸从沧海得遗珠。
商盘周鼎无寻处，拾粒芝麻也自娱。
1941年4月，正当中国抗日战争进入最艰苦的时期时，苏联与日本签订了《苏日中立条约》。其中有“苏联誓当尊重满州国之领土完整与神圣不可侵犯性。日本誓当尊重蒙古人民共国之领土完整与神圣不可侵犯性。”一纸就把中国出卖了。外蒙面积相当于1,500多个香港。斯大林声称：“旅顺港是我们的，大连港也是我们的，中东铁路也是我们的，中国，蒙古－－这都没问题。”（费．丘耶夫《同莫洛托夫的140次谈话》新华出版社1992年第1版）中国领土由清朝康雍干时的1,300多万平方公里萎缩成960万平方公里，稍读过一点近代史的人都应知道这是拜谁所赐。抗战胜利以后，收复港、澳实是水到渠成顺理成章之事，不足挂齿。放眼全世界，到如今，也只有我们还保留有一、二块殖民地，实在不是什么光荣、值得张扬的事。熊鉴先生说：“捡粒芝麻也自娱”是言之有据的。
再如写长江洪水：
洪流滚滚下岷峨，血肉难当万里河。
半是忠魂半冤鬼，可悲可泣不能歌！
年年看惯水成灾，不问灾从何处来。
烂额焦头蒙上赏，徙薪曲突是庸才。
以抗洪抗灾为题材之诗作如汗牛充栋，熊鉴先生这一首与众大是不同。洪灾之下，首先应予关注的是灾民的生命。我们的媒体却不问灾从何处来，一如既往热衷于“把坏事变成好事”。灾民的苦难反而成了地方官员立竿见影变成“英雄”、“救星”、“爱民如子”、“施德政”、哗众取宠、捞取政治资本的良机和道具。更有一类热衷于就此顺势制造光辉形象以掩盖自己治下豆腐渣工程、逃避追究者，尤为可憎。灾民不幸官人幸，立刻成为大救星！无意于曲突徙薪，以致可歌复可歌，可泣复可泣，成了一个极为怪异的循环魔圈。人道何在？对此怪现象洞若观火予以揭橥的诗作，何其少耳！
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