这个讽刺就是：嚣张跋扈的“公仆”，或曰：“公仆”的嚣张跋扈。
按照汉语的理解：“仆”者，奴隶或差役也，抑或车夫，总之，是服务他人的谦谦之人；“公”者，此处意指公务、公共、大家；若把“公仆”前面再冠以“人民”二字，含义则更是明确：“人民公仆”是那些为人民服务的人。在我们的国家里，这个“人民公仆”，便是那些掌权者，那些执法者。
（一）讽刺
“公仆”的本意既然是那样的，那么，“公仆”如果嚣张跋扈起来，不就成了典型的讽刺吗？举个例子，如果有哪个新贵或者“新豪”之流，家中雇个司机－－车仆，或雇个扫地的－－“卫仆”，结果呢，这些“车仆”“卫仆”却在他们的主人跟前，嚣张跋扈，趾高气扬，乃至高高地凌驾于他们的主人之上。很显然，这是典型的讽刺；也很显然，那些新贵或新豪们必定愤愤然－－他妈的，花钱雇个祖宗！他们也必定愤愤然以至无法忍耐－－立刻让这些“仆”们“下岗”！正因如此，我们便无法看到竟有嚣张跋扈的“车仆”“卫仆”。然而，我们却经常看到嚣张跋扈的“公仆”，而且，非但不会“下岗”，还日渐风光无限。
这便是讽刺！
（二）讽刺的司空见惯
在革命战争的年代里，“人民公仆”的绝大多数还是名副其实的。革命军队里，无论是普通党员、还是各级干部，大多数还是做到了吃苦在前、享受在后。比如：行军的时候自己的负重要大，到了宿营地还给普通战士烧洗脚水。经常听到遗老们这样讲，而且，我也相信它的真实性，否则，你就无法想象为什么革命军队会有那样强大的战斗力，能够战胜那样强大的敌人。
在新中国刚刚成立后的一段时光里，“人民公仆”的大多数也还是名副其实的。这是今天仍然健在的大多数人亲身经历过的，我更加相信它的真实性，否则，你就无法想象为什么共产党会有那样的威望，能够克服那样巨大的困难。偶尔出个刘青山、张子善之流，便立即获得“生命下岗”的回报，亦可见其一斑。
时至今日，名副其实的“人民公仆”还有多少呢？讽刺的第一表现，是要把这个问题换个角度来发问：嚣张跋扈的“人民公仆”有多少。我不敢说个比例，也不用去说，因为这是当下的事情，是健在的人群都能耳闻目睹的事情。我只是说：它司空见惯，以至百姓习以为常！若换个角度：一旦有公仆不嚣张，百姓竟大为诧异。可用两个例子来印证。
一个是我们的人民警察（我们在权力者和执法者的前头总会冠以“人民”二字）。老百姓接触最多的，要算是交警了（至于刑警之类，那要少许多，只有关联到犯罪之类才有资格同他们打交道）。且不说交警是否有腐败（那是另个问题），只看交警对“违章百姓”的态度：横眉冷对、居高临下、态度粗暴、语言恶劣，把那个“忌行20条、忌语60句”一概地抛到九霄云外。而百姓们却对此则习以为常，只见其对交警点头哈腰、谄媚赔笑。如有警察不这样，百姓必曰：这个警察真不错！
二是我们的好党员、好干部，诸如雷锋、焦裕禄、孔繁森之类。凤毛麟角暂且不论，可悲的是，此类人等，竟被一些百姓骂做“傻”。“骂傻”者固然可恶，然为什么会有“骂傻”者呢？
这便是讽刺的司空见惯！
（三）讽刺的荒谬绝伦
在我们悠久深厚的传统里，用“仆”字充作官名是由来已久的了。至少自夏代开始，先后便有车仆、太仆、祭仆、田仆、仆射之类。看来，老祖宗的观念里，也是想把当官的看作“仆人”的。只不过，在那时的制度里，那个“仆”的本意，也许不是针对百姓、不是要他们好好地为百姓服务的，而是针对“天子”、要让他们好好地为皇上服务的。对百姓而言，那些“仆”们是“官老爷”。既是“老爷”，嚣张跋扈一把又有何妨！既然如此，这帮“仆”们对上摇尾乞怜、对下嚣张跋扈，倒也符合逻辑。
把我们的党员干部看作人民公仆，依我看来，绝妙地体现了两种遗产的结合。一个遗产便是我们的传统，如上所言，这是祖宗那里本来就有的。另个遗产便是马克思主义：它所追求和捍卫的，就是无产阶级、劳苦大众的利益。共产党既然是信仰马克思主义的，既然是代表人民利益、为人民服务的，那么，制度里的掌权者和执法者是“人民公仆”，便是理论逻辑的必然。
你的政治信仰是如此地高尚，你的信仰对掌权者、执法者的行为要求是如此地高级，而“公仆”们实际的所作所为却又如此严重地背离了那个信仰及其要求。如此一来，这种讽刺难道不是荒谬绝伦的吗？
这种荒谬绝伦的讽刺所带来的恶果，不仅仅在于给实际建设造成的损失，更在于它对信仰造成的伤害。为什么一些人会减退乃至丧失对共产党的信仰？应当说，这是重要原因。
到此我不禁想起了中国的一个成语：既当婊子又立牌坊。在那些嚣张跋扈的掌权者和执法者身上，“人民公仆”只有堕落到“牌坊”的地步，只有讽刺意味……(文章仅代表作者个人立场和观点)
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