《道德经》中说：“圣人之道，为而不争。”（图片来源：Pixabay）
伯夷目不看不好的颜色，耳不听不善的声音。不是自己的君主不侍奉，不是自己的民众不使唤。天下太平就出来做官，天下浑浊就归隐山林。暴政所在，暴民所处的地方，坚决不停留。与衣着不整的人交接，就好像穿新衣新帽坐在泥炭上一样，唯恐受其玷污。在商纣王时，他住在北海边上，接待天下的清洁之士。因此，那些听到伯夷的风范的，卑顽之人变廉洁了，懦弱之人也有了自己的追求。
伊尹说：“侍奉谁不是侍奉君主？使唤谁不是使唤臣民。”因此，治世时他出来做官，乱世时也出来做官。说：“天之所以生养这么多人，正是让先知先觉的人来启发他们的。我就是天生的先知先觉之人，我要用我的大道来觉悟世人。”看到天底下有一个人没有享受到尧舜的德泽，就好像是自己把他们推到沟壑中一样。他是如此地以天下为己任。
柳下惠不以侍奉不好的君主而羞愧，也不以官小而不做；当官时不隐埋贤才，一定要循正道而行。被朝廷忽视了也不埋怨，自己处穷困之中也不哀叹。与普通人交接，和悦亲近，好像不愿离开一样。说：“你是你，我是我，即使你赤身裸体站在我身旁，你又能对我有什么影响呢？”因此，听到柳下惠的风范的，鄙陋的人变得更加宽容，刻薄的人也变得更为敦厚。
原文：
孟子曰：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，如己推而内之沟中。其自任以天下之重也。柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”
责任编辑:云天月
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