颠倒黑白必备:用事实说谎
用事实说谎第一招:印像法
想当年王昭君长得很美,就因为画工索贿不成,进了馋言,说王照君脸上长一个痣,结果王昭君被打入冷宫了。这印像招的秘决,便是要揣摸被骗者的心里状态,从而用片面的语言表现出来。比如说功高震主是历代君王最忌讳的事情,因此这个方面捕风捉影往往会取得很好的效果。周亚夫,被人家进了馋言说是私藏兵器铠甲,从而被汉景帝整死了。而实际情况却是,他儿子看到周亚夫年事已高,便准备极少数的兵器装备用来陪葬的。相反,萧何曹参两人就做得妙了。萧何当了宰相,有意做了些欺压良民,贪脏枉法的事情,这样反倒令汉高祖放了心。曹参则是整日逍遥酒乡,简直就是不闻政事,业务上的事情全部交给手下去办,正好和萧何同穿一条裤子。当然,这种方法也不是万试万灵。比如说信陵君晚上多近“醇酒妇人”,摆出一副贪图享受,万念俱灰的形像,但是最终还是没有能摆脱功高震主的困境。原因在于,印像已经有了,说出来人家也不相信。就比如说现在说某某有多么好多么好,又做了那些好事,而对其罪恶一字一提,也就是用的印像法。但是能不能扭转形像,那又是另外一回事了。
用事实说谎第二招,乱拉因果关系法。
乱拉因果关系上,顾名思义就是把不是因果关系的两件事实,硬要扯成是因果关系,从而达到骗人的目的。“今天天气很好。我心情也很好。”这两句话排在一起,就会产生“因为今天天气很好,所以我心情很好”的效果。乱拉因果关系法的决窍是,一定要把因,果两件事实的时间关系搞清楚,不能把后发生的事说成是因,把先发生的事情说成是果,这样就难免穿帮了。这种方法对脑子里毫无逻辑慨念的人最有效。比如说,义和团的事情。先讲外国传教士是如何如何为中国做贡献的,再讲义和团是如何如何对待外国传教士的,于是得出义和团是滥杀无辜的结论。其时这纯碎就是两回事,外国传教士为中国做贡献关义和团屁事啊,义和团反对传教士又不是因为传教士的贡献,而是因为传教士欺压良民。再说义和团反对科学技术的问题。这里的科学技术,有个潜台词,就是科学技术对全人类都是有利的。实际上的,当时的中国,科学技术对义和团不仅没有利,反倒是相当有害。当时义和团又不能掌握科学技术,科学技术被上层所垄断,普通老百姓根本就没有掌握的权利,当然要反对了。又有人要说义和团为什么不去做争取权利的斗争呢,而去做反对科技的事情呢?如果这样啊,那就不是义和团运动了,那就是民主运动了。不是民主运动就是愚昧的运动,这种非此即彼的说法,正是用事实说谎的第四招,非此即彼法。
用事实说谎第三招,滥用慨念法,也称为妖魔化法。
此方法用跟扣帽子法有异曲同工之妙,但是此法更为精致,具有大面积的杀伤效果。滥用慨念法的决窍在于,为了达到某个目的,将本不是事件的关键大篇章,不间断的进行思想意识的惯输。比如说,一个中国人在美国杀了人。于是在此篇报道中,不间断的出现“中国人”的字眼,并在此时此刻推出一大堆有关“中国人”的事情。反正那国人没有一点破烂子事啊,随便翻翻就有几十例,轮番上阵,滥用中国血统的慨念。如果把乱拉因果关系看做是精确打击的话,那么这种方法可谓之地毯轰炸了。
用事实说谎第四招,非此即彼法
做这种文章的人,就出在做一道选择题,将好,坏两种例举,然后得出选好的结论。这种方法最好欺骗的就是视线狭窄的人。因为本身就不知道有其他选择,只好落入做选择题的圈套了。此法秘决为,好必须十分好,坏必须十分坏,要是好坏掺半,是糊弄不好读者的。但这样就显得非常绝对,于是还需加上相互排斥。意思是说,有他没我,有我没它,六分好跟四分好只能选一样,否则免谈。
用事实说谎第五招,刀子杀人
此招说法不太严谨,但实在无法用其它准确的话来为此进行慨括,但好在够直观。刀子杀人,顾名思义,就是放过拿刀子杀人的人,而专门谴责刀子,说这把刀子是如何如何的锋利,如何诱发了杀人者的杀人欲望等等。比如说现在论革命,说革命起来,又有多少多少浩动,又有多少多少人受罪,有人利用革命又如何如何。总之,拿刀子出气,想学秦始皇“收天下之兵,铸以金人十二”。其时这种方法根本就是无视客观存在,一心一意为罪犯开脱的把戏。
用事实说谎第六招 泛泛而谈
此种方法最容易欺骗的就是不会深入思考问题的人。比如说,说到汽车安全带的问题,引用什么科学数据,说是用了汽车安全带,可以降低乘坐者死亡率多少。于是就得出什么有利于交通安全的结论。说这是一个谎就是因为他考虑没有人的心理。过于强调安全带的安全作用,反倒会鼓励人们开快车,开危险车,反正有安全带,我不怕。如此一来,撞车的机率更高了,走路的人可倒了大霉。安全带不仅没有降低公路杀手的数量,反而增加了。安全汽囊的例子也是同理。
这六种方法如果在一篇文章中同时使用,那就一环扣一环,在论述复杂的事情时,通常能够起到非常好的作用。但是千变万化,不离其宗。用这六种方法一分析,往往抽茧剥丝,无往而不利。
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