指认一个社会的品质不能听这个社会中的富人怎么说，而要听听穷人怎么说；不能听电视广播里怎播报，而要听听人们日常生活中怎议论；最要紧的是绝对不能听这个社会的统治者怎样胡吹，而要倾听这个社会中底层民众的声音，一句话：不要听强者的，而要听弱者的。这些认识社会的方法至少适用于中国这样的社会。我将之削足适履地概括为：尊重每个正常人的记忆与目击。这里只说记忆。
记忆是人与高等动物共有的心理现象。记忆可能受到暗示、恐惧、诱惑、愿望等等的千扰，这些千扰在人便造成记忆的失真，在动物则导致遗忘。前中央电视台著名美丽主持吕大渝女士曾在书中讲过这样一段故事－－“被打的物件是附近村子到干校食堂偷嘴的狗们……狗们挨打的时间都是晚上。打狗的地点在食堂前面。打狗的方武是吊起来用扁担抽打。打狗的目的并不是为了吃狗肉，只是穷极无聊而已……‘记吃下记打’是狗的特性,那些被打瘸了的狗，将息几天，依然百折下挠，回来找打，‘二进宫’者甚多。狗和人一样，也是生命力极其顽强的一类。(吕大渝：《走近往事》二百二十三页，中国文联出版社一九九九年六月，北京)。
吕女士在同一本书中披露了“代代得宠”的赵忠祥的“文革造反史”。同一个党国的过去在吕女士的记忆中是一个样子，而在赵忠祥先生的记忆中又是一个样子，这是因为吕女士抗住了各种干扰，而赵先生则禁不住现实利益的诱惑。其实赵先生在“文革”中何尝没有“剃头者被人剃”的经历呢，但是，现实的利益不但会使一个人，甚至会使一群人、千百万人出现“记吃不记打”的现象。在这里人失去了对于动物的优越性，或者说人完完全全被动物性支配了。是啊，人也会与狗一样“记吃不记打”的!“三年困难时期”有多少饿鬼投胎人，为了偷吃一只瘦薯、一片薄饼、一碗稀粥：… 而命丧乱棍的呀!我今年四十多岁了，记得小时候为了一把甜甜的花生米，一块喷香的大豆饼，不知挨了多少打骂。“记吃”？“吃”还用记吗!饿了自然想吃，求生的本能与记不记得甚并不相关。一碗粥有甚了不起的，那时的人并不像现在这般冷酷的，只是你想活命别人就命难保啊!(开放杂志8月号)
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