女媧補天（圖片來源：手繪插畫 Winnie Wang）
前言：《封神演義》，俗稱《封神榜》共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。
石濤：西方文藝復興時期的文化，和中國明朝的四大名著、《封神演義》等故事背後的內涵，對今人存在著借鑒意義（對生命的認識），共同影響著今人。也是這一番認識，所以覺得很值得跟大家分享我個人對《封神演義》的理解。
天垂像皆如此 徒令英雄嘆不平
駕出朝歌南門，家家焚香設火，戶戶結綵鋪氈。三千鐵騎，八百御林，武成王黃飛虎保駕，滿朝文武隨行。前至女媧宮。天子離輦，上大殿，香焚爐中；文武隨班拜賀畢。紂王觀看殿中華麗。怎見得：
「殿前華麗，五彩金妝；
金童對對執旛幢；
玉女雙雙捧如意。
玉鉤斜挂，半輪新月懸空；
寶帳婆娑，萬對彩鸞朝鬥。
碧落床邊，俱是舞鶴翔鸞；
沉香寶座，造就走龍飛鳳。
飄飄奇彩異尋常，金爐瑞靄：
裊裊禎祥騰紫霧，銀燭輝煌。
君王正看行宮景，一陣狂風透膽寒。」
說君王（指紂王）正看行宮之景，一陣狂風透膽寒（就是有妖怪）。其實換個角度來講，紂王的完結是跟上界的不正有關係。他招鬼上身！對人來講，它能顯現出某種力量。
紂王正看此宮殿宇齊整，樓閣豐隆，忽一陣狂風，捲起幔帳，現出女媧聖像，容貌端麗，瑞彩翩，國色天姿，婉然如生；真是蕊宮仙子臨凡，月殿嫦娥下世。古語云：「國之將興，必有禎祥；國之將亡，必有妖孽。」
紂王正看此宮殿如此整齊，樓閣豐隆，忽一陣狂風，捲起了幕帳，露出了女媧像。所以這裡他講的是來了一股狂風，這風怎麼來的，他不知道。風把幕帳給撩起來。幕帳一撩起來，女媧的像出來了。女媧的像一出來，紂王正在這看著嘛，所以他根本迴避不了，他一眼就看到了女媧像。一看女媧像國色天姿，叫婉然如生。蕊宮仙子臨凡，嫦娥下世。
妖孽的意思是在人中形容的。那股寒氣，狂風之寒氣是從那來的，作為人中的紂王，他根本就是一個被天意任意擺弄的這麼一個東西，在人中他是王，而為什麼這個寒氣來？就是紂王內心中有著淫邪之心。
紂王一見，神魂飄蕩，陡起淫心。自思：「朕貴為天子，富有四海，縱有六院三宮，並無有此艷色。」王曰：「取文房四寶。」侍駕官忙取將來，獻與紂王。天子深潤紫毫，在行宮粉壁之上作詩一首：
紂王一見，神魂飄蕩，陡起淫邪之心。自己就想了，朕貴為天子，富有四海，縱有六院三宮，卻無此絕色，指的是女媧像的那個容貌、姿色。女媧的主神沒在像上，女媧出去了，去找天皇、地皇、人皇，因為她過生日，到那去慶祝她生日去了。但女媧的主神在那個像上，所以帶有靈氣。
作為紂王來講，其實懼怕那種靈氣，他感受到那份餘威，就受不了了。而他受不了的原因是跟他的淫邪之心有關（就是紂王自己招來的）。
其實作個不恰當的對比，就像朋友說：看那個擺設很有趣。其實你感到有趣，是你能夠感受到它有生命的活氣。但它是個木頭，它怎麼會有生命的活氣呢？類似的。所以當你能夠看懂所有東西的生命的時候，你的慈悲之情（你對生命珍惜的那種內在感受）自己就能出來了。
但是我個人承認，得有師父幫你（修在自己，功在師父）。我們在現實的利益中，酒色財氣，無論男女都要面對它，自己怎麼能去掉？
回來說，紂王說了：「取文房四寶來。」那旁邊就得有隨從帶著文房四寶，什麼東西都得帶著。大王出行的時候獻給紂王。紂王叫「深潤紫毫」，紫毫筆就在牆壁上題詩一首。
你說人家紂王沒知識、沒文化？人家能夠題詩一首，順手就寫出來。
人家紂王有文化，對不對？有文化卻不知女媧是誰，這暗含什麼？自傲、自我的膨大，自我生命的品質就在這種前後的描述中表達出來。他不需要知道女媧是誰，跟他沒關係，對吧！（但不妨礙人家有知識）
「鳳鸞寶帳景非常，儘是泥金巧樣妝。
曲曲遠山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。
梨花帶雨爭嬌艷；芍藥籠煙騁媚妝。
但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。」
巧樣妝，因為祂是泥像。「梨花帶雨爭嬌艷」，梨花通常就是淫色之描繪。梨花、芍藥是形容女媧的。妖嬈舉動就是他看出了那種……把死的泥像看成了活的。「取回長樂侍君王」最後這句話就等於是污辱了女媧。
所以人家是有文化的。
天子作畢，只見首相商容啟奏曰：「女媧乃上古之正神，朝歌之福主。老臣請駕拈香，祈求福德，使萬民樂業，雨順風調，兵火寧息。今陛下作詩褻瀆聖明，毫無虔敬之誠，是獲罪於神聖，非天子巡幸祈請之禮。願主公以水洗之。恐天下百姓觀見，傳言聖上無有德政耳。」
商容一看說：「壞了，女媧乃上古之正神，朝歌之福主，那是福神啊！……」
做個簡單的比喻，福建人如果看見他地方供的神，也是個女神，你能亂來嗎？對吧，那福建人民不得敲破你、喀喀給你砸了……
老臣請駕拈香，來祈求福德，使萬民樂業，雨順風調，兵火寧息。殿下作詩褻瀆聖明，毫無尊敬虔誠之意。這絕非天子，巡幸所行之理啊。願主公用水趕快洗了，恐天下百姓觀之之後，傳言聖上無有德政。
那聖上無德政，只要表現出淫蕩、慾望，就是與道德相背離的。淫蕩跟慾望……都是滿足肉體的，滿足肉體的就是缺德的。
所以民間女孩子罵這男人挺缺德的，這話說得對，就是從祖宗那兒就是這麼傳下來的。所以德行是魂魄，德行是拒絕肉慾的。但並不阻擋婚姻啊！
人一壞，得到的是放縱，是縱欲。《金瓶梅》講的就是這個（但我沒看過）。
王曰：「朕看女媧之容有絕世之姿，因作詩以讚美之，豈有他意？卿毋多言。況孤乃萬乘之尊，留與萬姓觀之，可見娘娘美貌絕世，亦見孤之遺筆耳。」
我哪有什麼其它的，對吧，我就做了一首詩，你別多言，孤乃萬乘之尊。留給百姓觀之，見娘娘如此美妙絕倫，那也見孤之遺筆耳，回朝。別人誰也不敢說了。
後面這段話就是紂王的狂妄，紂王的狂妄既表現出他對女媧的不知，所以他就以自我為中心……我乃萬乘之尊，以我為中心。當以我為中心的時候，必然做出傷及他人之齷齪事──無論你官位多低，無論你官位多高。
言罷回朝。文武百官默默點首，莫敢誰何，俱鉗口而回。有詩為證：
「鳳輦龍車出帝京，拈香厘祝女中英；
只知祈福黎民樂，孰料吟詩萬姓驚。
目下狐狸為太后；眼前豺虎盡簪纓。
上天垂像皆如此，徒令英雄嘆不平。」
天子駕回，升龍德殿。百姓朝賀而散。時逢望辰，三宮妃後朝君：中宮姜後，西宮黃妃，馨慶宮楊妃，朝畢而退。按下不表。
我們剛才講的商容讓紂王上香，而紂王卻不知道女媧是誰，這裡就是在講述著「上天垂像皆如此」。當你去討論「因為、所以」的時候，你會發覺很無奈。大家做的都對，大家做的也都錯，紂王做的你說錯嗎？
他是王，他都講出道理來，我為什麼這麼做──我只是讚美它──一個大石頭像，我給它抱回家去做老婆？不可能啊！它是石頭，泥金，泥像嘛！對不對。
這裡他強調哪個？是人的心意，人的心，他強調的是這個。
且說女媧娘娘降誕，三月十五日往火雲宮朝賀伏羲、炎帝、軒轅三聖而回，下得青鸞，坐於寶殿。玉女金童朝禮畢，娘娘猛抬頭，看見粉壁上詩句，大怒罵曰：「殷受無道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟詩褻我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國六百餘年，氣數已盡；若不與他個報應，不見我的靈感。」即喚碧霞童子駕青鸞往朝歌一回。不題。
然後女媧娘娘回來，女媧娘娘三月十五號到了火雲宮，去見了伏羲、炎帝跟軒轅三聖而歸。（所以炎帝就是神農，書是這麼說的。）
也就是說：如果我不教訓一下紂王的話，那紂王也就不知道我的存在、我的威德。這裡面其實揭示一個問題：女媧是「神」，上古的名君名神，而一個「人」做了這樣的事情，你為什麼要在乎他？女媧一罵，也就表明祂同樣要經歷某些過程。換句話說，祂是因為人中的某些事情，而動了心思，動了情感。
因為發怒，動了情感，祂就做不到「智者無語」這個概念（我們這麼討論其實是不合適的）。其實我想跟大家分享的是前、後之間的關係──完全可以對映當今中國社會、天象的變化。就是在時間軸上的一個上、下對應。
紂王問女媧是誰，商容答覆了，在時間上他是上古。但是在現實的環境中，那個上古的概念又是眼前。女媧就在眼前，是紂王看不著。
女媧神的那一面，是跟祂同在的，女媧看得見紂王，紂王卻看不見女媧，對吧！
太極生兩儀，兩儀生四相，四相包括東、西、南、北，包括春、夏、秋、冬。四相是交叉在一起的，既遠隔千里，又近在咫尺……這只是我個人能理解的很膚淺的解釋。
上古的古神女媧，因紂王的所為而發怒，也就造成了天地間將出現大變化的緣由。從天意的角度來講，商朝的氣數已盡，不是因為女媧要把他弄死，而是決定商朝氣數的神高過女媧。
卻說二位殿下殷郊、殷洪來參謁父王──那殷郊後來是封神榜上值年太歲；殷洪是五穀神：皆有名神將。
殷郊是值年太歲，殷洪是五穀神。2019年就是犯太歲──流年不利，會出現大災大難。所以太歲這個星星的本身，在傳統說法中是非常重要的──太歲影響著人們的命運，說白了是木星，這是殷郊。
殷洪（五穀神）──民以食為天，所以也非常重要。
金、木、水、火、土這五星和地球共生，加上太陽，一共七顆星星，這是幾千年來，中、外沒有任何差距的說法。你查希臘、埃及、西方傳統的宗教當中都講金、木、水、火、土。為什麼叫金、木、水、火、土？沒有來處。其實就是金、木、水、火、土五星的來處非常高，甚至不被人知道。地球正好在這七顆星星的中間，以地球為中心，這是當初的「地心學說」。
地心學說，是以人（地球）為中心，「日心學說」則物質化了──五顆星星加上地球圍著太陽轉，是以太陽為中心。日心學說的出現是弱化了人、生命的本質真相。哥白尼被吊死、燒死是當時的宗教把他當成魔，魔就是與人的元神相對立。日心學說的出現使人忘記靈魂的真實存在，缺少能力認知人靈魂的真實。
哥白尼的日心學說與今天共產黨宣傳的「活在今朝」的道理是一樣的。
正行禮間，頂上兩道紅光衝天。娘娘正行時，被此氣擋住雲路；因望下一看，知紂王尚有二十八年氣運，不可造次，暫回行宮，心中不悅。
正是因為殷郊、殷洪他們當初來到人間之前，是派下來的。誰派來的？這個派他們的神高過了女媧。女媧根本沒想到，不知道殷郊、殷洪怎麼派來的。所以兩道紅光衝上天，而娘娘正行之間，被這個紅光擋住雲路。擋住之後，他就走不過去，他才停下來往下一看，知紂王尚有二十八年氣運，不可造次，只能回到行宮，心中很不高興。
所以女媧不敢犯天條，女媧想毀掉紂王易如反掌，但是他要遵從規矩，而規矩就是商朝的完結──天地間在一定範圍內的重新再塑。那三百六十五個神重新封神，不就是天地間的重新再造，對不對。
其實包括通天教主的門派整個被毀掉、截教被毀掉，豈不同樣是重新再造的概念！在他的一定範圍內，講出了這麼個故事。這件事情不是女媧自己控制的，女媧都控制不了。而殷郊的來處、讓殷郊幹這件事的神，遠遠高過女媧，女媧自己都不知道。
喚彩雲童兒把後宮中金葫蘆取來，放在丹墀之下；揭起蘆蓋，用手一指。葫蘆中有一道白光，其大如線，高四五丈有餘。白光之上，懸出一首旛來，光分五彩，瑞映千條，名曰招妖旛。不一時，悲風颯颯，慘霧迷漫，陰雲四合，風過數陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。娘娘吩咐彩云：著各處妖魔且退；只留軒轅墳中三妖伺候。
然後就叫彩雲童兒把後宮中的金葫蘆給我拿過來。然後放在那，放在地上揭開了葫蘆蓋，手這麼一指，葫蘆裡出了一道白光，像線一樣就起來了。起來四五丈。
在上頭出了一個旛，在白光上出了一個旛，這就是著名的「招妖旛」。但這旛一條一條，上千條，那都是神仙的東西，咱也不知道什麼樣，他就這麼形容。
你注意到招妖旛，就是葫蘆出了一股白煙，這個旛就把狐狸精給弄來了。什麼悲風颯颯、慘霧迷漫、陰雲四合、風過幾陣，天下所有的妖怪都來了，聽候法旨。
這裡他的用法都很特別，管女媧講的話是法旨，女媧對這些妖怪而言，講出來的東西都是不可違背的，是他言行的法規，其實就是這個意思。娘娘吩咐說：「各處妖怪都走吧，只留下軒轅墳中的三個妖怪，留下來。」
三妖進宮參謁，口稱：「娘娘聖壽無疆！」這三妖一個是千年狐狸精，一個是九頭雉雞精，一個是玉石琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：「三妖聽吾密旨：‘成湯望氣黯然，當失天下；鳳鳴岐山，西周已生聖主。天意已定，氣數使然。你三妖可隱其妖形，托身宮院，惑亂君心；俟武王伐紂，以助成功，不可殘害眾生。事成之後，使你等亦成正果。’」
那軒轅帝是造人的，是人的祖先。結果，軒轅墳中的三個妖怪──一隻狐狸、一隻雞、一琵琶精，三妖聽我密旨（就是悄悄跟他們說的）……三妖可以隱其妖身（管他們叫妖怪，不是鬼，是妖），托身宮院，惑亂君心……女媧把妖怪弄來，就是為了出口惡氣。他把人不當回事。
因為「氣數已盡」，西周已出聖主，那一切天意已定，什麼都定。所以定數可不是我們隨便這麼說的，定數是非常不得了的，絕不是平白無故的。
娘娘吩咐已畢，三妖叩頭謝恩，化清風而去。正是：狐狸聽旨施妖術，斷送成湯六百年。有詩為證，詩曰：
「三月中旬駕進香，
吟詩一首起飛殃。
只知把筆施才學，
不曉今番社稷亡。」
按下女媧娘娘吩咐三妖，不題。
紂王這二十八年在人的環境中演了一出相應的文化大戲，有關天、地、人的文化──星星的改變、神的更替──而在人修行的環境中，截教、通天教主被銷毀，再往下，廣成子這批人經過一次大的歷練，雖然他們已經修煉了一千五百年了，再度把生命純淨下來。
因為在他們修煉的那一千五百年中伴隨著截教存在的過程──教了一萬多個徒弟（元始天尊才教了十幾個，老子根本沒教人），真正人的東西被通天教主給破壞了，教了很多動物，理由是：人生於寅，人與禽獸同時生於寅時，所以禽獸跟人等同了。
我相信這是邪教不該存在的根本原因。衍生出來傳給我們今天的文化就是：妖魔鬼怪橫行，女孩弄蛇精臉、狐狸上身。其實是從那兒開始就傳遞了這個文化。所以《封神演義》很有趣的。
那也就變成了殷郊、殷洪下到人間，後來都背信棄義、欺師滅祖，違背了他們的承諾，而這份承諾卻跟他們的師父相關──廣成子、赤精子是他們兩人的師父，而派他們兩人去幫助西岐打仗的時候，他們就想到：這兩人別反悔了！（編註：殷郊、殷洪在被派往西岐助姜子牙東征的路上被申公豹遊說反周助紂。）
殷郊、殷洪無論遭受紂王多大的迫害，成了紂王十大罪名之一：殺妻誅子（編註：在妲己頂替殷郊、殷洪的親生母親姜皇后上位之後，便把姜皇后害死了，憤恨的兩兄弟想把妲己殺了，卻被震怒的殷紂王反過來追殺）。這種骨肉牽掛的本身卻足以毀掉一個生命的始源，也講出了這麼一個道理：不是一家人不進一家門。
殷郊、殷洪本來就是來當太歲、來當五穀神的，怎麼當呢？
更高的神把他們派下來，在人間共同塑造一個文化。背信棄義是大逆不道，而大逆不道惹來了殺身之禍卻把他們銷毀掉──殷洪是被太極圖毀的，而殷郊承諾：如果他背信，就用犁耙把他埋在山中間。所以用犁耙給他犁了。
殷郊拿了廣成子所有的寶貝、殷洪拿走了赤精子所有的寶貝，而廣成子是元始天尊的大弟子，他有無限的本事。當廣成子把所有的本事給殷郊的時候，殷郊依然無力抗爭。這是神塑造的文化，所以一諾值千金。
而今天的中共完全以承諾（表面的）作為欺騙的手段。現在的貿易戰即是：以虛假的承諾作為貿易的手段，充滿了絕對的狡猾。就是用馬克思的辯證唯物論──上下嘴唇互相謾罵，左右臉互相指責，它永遠有得說──以這樣的方式去摧毀自己的承諾。它的陰邪之術遠遠超過了殷郊、殷洪。
所以殷郊、殷洪被派來當太歲、五穀神，結果給人留下「一諾值千金」的根本法──人生命中必須遵循的一份道理。當今天，這份道理被摧毀之後，那就是改天換日的時候。
且言紂王只因進香之後，看見女媧美貌，朝暮思想，寒暑盡忘，寢食俱廢，每見六院三宮，真如塵飯土羹，不堪諦視；終朝將此事不放心懷，鬱鬱不樂。一日駕升顯慶殿，時有常隨在側。紂王忽然猛省，著奉御宣中諫大夫費仲──乃紂王之幸臣；近因聞太師仲，奉敕平北海，大兵遠征，戍外立功，因此上就寵費仲、尤渾二人。此二人朝朝蠹惑聖聰，讒言獻媚，紂王無有不從。大抵天下將危，佞臣當道。
然後就說只因紂王進香之後，看見女媧美妙，朝思暮想，寢食難安，寒暑盡忘。三宮六院看如糞土，什麼都不成了，不知道該怎麼辦，真不知道該怎麼辦了。一日駕升顯慶殿，旁邊都有隨從。他突然想起來大夫叫費仲。
費仲被稱為幸臣（其實就是惡臣）。因為聞太師不在，費仲、尤渾朝朝蠹惑聖聰，讒言獻媚，紂王無有不從。
讒言獻媚，毫無節度的去誇獎別人，在今天的精英社會中，到處都是──我個人遇到過、看到很多。你就這麼看他，他講任何話，別人愛聽的話，他的眼睛永遠晶亮晶亮。他想有求於你，或者他覺得你可以被他利用，或者他覺得他惹不起你，他就開始耍你、奉承你。唉呀！那話多了。
但今天很多人喜歡這種話。
──不一時，費仲朝見。王曰：「朕因女媧宮進香，偶見其顏艷麗，絕世無雙，三宮六院，無當朕意，將如之何？卿有何策，以慰朕懷？」費仲奏曰：「陛下乃萬乘之尊，富有四海，德配堯、舜，天下之所有，皆陛下之所有，何思不得，這有何難。陛下明日傳一旨，頒行四路諸侯：‘每一鎮選美女百名以充王庭。’何憂天下絕色不入王選乎。」
紂王就說：「朕因女媧宮進香，看見了他的面目，那絕世無雙，我不知道該怎麼辦，你說應該怎麼辦？」費仲比較壞，他說：「大王你太不得了，你有堯、舜之德行，天下之所有，乃陛下之所有，有何難的。」
你不就想找一個女人嘛，明天傳旨下去，要四大諸侯吩咐各地兩百諸侯，每一個諸侯國給我挑美女一百名。八百諸侯八萬個美女進朝宮（朝歌有地放？），到時候你還愁找不著美女嗎！
大王！這事太小差了（張飛吃荳芽──那時候沒有張飛）。這就第一章完。
紂王大悅：「卿所奏甚合朕意。明日早朝發旨。卿且暫回。」隨即命駕還宮。畢竟不知此後何如，且聽下回分解。
《封神演義》很緊密，每一個章回有它背後的故事，裡面在講一種生命的故事，只不過我們能否讀懂它？
要知第二章如何──蘇護進京了，且聽下回分解。◇
責任編輯:陳錦緣
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