自從盤古開天地，三皇五帝到如今，中華民族的列祖列宗都是信神敬神的。
台灣學者曾仕強曾多次回大陸講學。有一次，他講著講著，就流淚了。有學生問他：「老師，您為什麼流淚？」曾先生回答說：「真正的原因，是講到我們有這麼好的文化，卻不好好珍惜，還懷疑這、懷疑那。如果我們沒有好的文化也就算了，是祖宗不爭氣，可是我們的祖先那麼偉大、這樣了不起！我在國外讀過書，大可滿口講西方的東西，可是我沒有，因為珍貴我們的文化。有人居然生在福中不知福，想到這裡很心酸。」
曾先生的話，我深有同感。中華傳統文化，源遠流長，博大精深，是我們取之不盡、用之不竭的生命源泉。這裡，著重談一談中國傳統文化中的一個重要理念：心懷敬畏。
敬畏神佛
自從盤古開天地，三皇五帝到如今，中華民族的列祖列宗都是信神敬神的。信神敬神的人都相信：人是神創造的，天地萬物是神創造的，宇宙天體也是神創造的。人的生、老、病、死，宇宙的成、住、壞、滅，都是按照神的意志運行的。
中國古人常講「神通廣大」，「佛法無邊」，就是說，神佛都具足大智大慧大慈悲；古人還講「人間私語、天聞若雷」，「暗室虧心，神目如電」，意思是，神佛洞悉人的一思一念，一言一行。在創造天、地、人的神佛面前，人是非常渺小的。古代聖賢都相信：唯有信神敬神，方可得到神佑天助。
周文王敬神明，演《周易》，德化萬民，路不拾遺，家不閉戶，有百子之福，近百歲而終。唐太宗尊佛崇道，創「貞觀之治」，被尊為「天可汗」，建「千古一帝」之偉業。著名史學家陳寅恪先生曾講：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」宋太祖趙匡胤敬佛崇道，揚文抑武，不殺士大夫，居功至偉。清康熙大帝敬天畏神，智擒鰲拜，削平三藩，統一台灣，驅逐沙俄，西征漠北，文治武功蓋世，奠「康乾盛世」之基。
歷史上，不敬神佛者，身死、家破、國亡的教訓不少。商紂王不敬神明，荒淫無度，窮兵黷武，重刑厚斂，拒諫飾非，最後眾叛親離，身死國滅。北魏太武帝拓跋燾毀滅佛教，結果被宦官殺死，年僅44歲。北周武帝宇文邕揚言不怕下地獄，佛道齊滅，結果暴病而亡，年僅35歲。唐武宗李炎滅佛，也是暴病而死，年僅32歲。
心中有神佛，凡重大事情，都能如老子所言，「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」，就能守正執中，最後，利國、利民、利天下；反之，天不怕，地不怕，什麼喪天害理的事都敢幹，就是逆天叛道，終將害人、害己、害子孫。
中國古人常講「神通廣大」，「佛法無邊」，就是說，神佛都具足大智大慧大慈悲。圖乃靈隱寺飛來峰的神佛像。
敬畏天地
《易經》上講：「天地之大德曰生。」
《禮記》曰：「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」
《纂要》云：「東西南北曰四方，四方之隅曰四維，天地四方曰六合，天地曰二儀，以人參之曰三才，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙，或謂天地為宇宙。凡天地元氣之所生。」
綜合古人對天地的看法：天為乾，地為坤；凡天地，皆元氣之所生；天地之道，博大、仁厚、高潔、簡明、悠遠、恆久也。天地萬物對人有養育之恩德。離開了陽光、空氣和水，人很難存活在世上。因此，人應發自內心對天地萬物懷敬畏感恩之心。
人與大自然之間也存在一種善有善報、惡有惡報的因果關係。人敬畏天地，善待大自然，就會得到天佑地護，得到大自然的厚愛與饋贈；反之，就會受到天災人禍的嚴懲。所以，中國儒家倡導「天人合一」，道家主張遵循自然規律，順應自然，與自然和諧，達到「天地與我並生，而萬物與我為一」的境界。明代大儒王陽明認為，人不僅對鳥獸之死、草木摧折有不忍之心，對瓦石毀棄也要有顧惜之情。有了這樣一顆善待萬事萬物的心，萬事萬物都會微笑著親近你，幫助你，呵護你。
「人定勝天」，是一種邪說，人永遠也勝不了天。「戰天鬥地」，也是一種邪說。在天地面前，人永遠要保持謙卑。
敬畏道德
中國古代著名哲學家老子所著的《道德經》，就講了兩個字：一個是「道」，一個是「德」。「道」是什麼？「道」是宇宙萬物發生、發展、變化、滅亡的客觀規律；「德」是什麼？「德」是按照宇宙萬物的客觀規律做人做事的準則。
儒家創始人孔子的學說，說到底，就是教人如何做人的道德，可以歸結為五個字：仁、義、禮、智、信。孟子講：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。」意思是說，對苦難沒有悲憫惻隱之心，就不是人；對邪惡沒有羞恥之心，就不是人；不懂得推辭謙讓，就不是人；不能明辨是非，就不是人。這「四心」就是做人必須具備的道德。
人的言行合乎道德標準，就是好人，就有福報，就會產生富貴、智慧、健康、幸福等一系列美好的生命狀態，得到肯定與褒獎；背離道德標準的人，就是壞人，常被稱為缺德、損德，就會降低福分，受到譴責和懲罰。
國學大師錢穆講：「當知學問與德性實為一事，學問之造詣，必以德性之修養為根基，亦以德性之修養為限度，苟忽於德性，則學問終難深入。」一個人的德永遠是排在第一位的。沒有德，不可能有真才實學。一個人只有在品德上不斷加強修養，無論處在多麼複雜的環境下，都不會迷失方向，同時在學問上不斷長進。但教方寸無諸惡，虎狼叢中可立身。有大德相伴，必有大才相隨。不重德，學了那麼一點點皮毛的東西，就自高自大，自鳴得意，自私自利，最終可能「聰明反被聰明誤」，一失足成千古恨！
在中國大陸，買東西時，缺斤少兩現象經常發生，但在台灣就比較少。台灣用的還是老秤，由北斗七星，南斗六星，加福、祿、壽三星組成十六兩的秤星。為什麼最後是福星、祿星、壽星呢？這是告誡做買賣的人要敬畏道德，嚴守規矩。不然的話，短一兩，無福；少二兩，失祿；缺三兩，折壽。這福、祿、壽都沒有了，人還活著幹什麼呢？
中國古人造字詞，都是有很深內涵的。功德，功德，沒有德，哪來的功？威德，威德，沒有德，哪來的威？德高，才能望重；德高，才能有法度；德高，才能修身、齊家、治國、平天下！德之不存，與禽獸何異乎？
「道」是宇宙萬物發生、發展、變化、滅亡的客觀規律；「德」是按照宇宙萬物的客觀規律做人做事的準則。（以上圖片來源皆為Pixabay）
敬畏祖先
「人事有代謝，往來成古今」。過去、現在、未來是一個有機的整體。中華民族是世界上唯一一個有五千年延綿不絕歷史的偉大國家。敬畏祖先也是我們中華民族的優良傳統。
除夕、清明節、重陽節、中元節，是中國傳統節日裡祭祖的四大節日。目地是提醒後人，祖先是人之源也，做人要不忘祖先，知本知源，才能生生不息。《尚書･舜典》記載：「月正元日，舜格於文祖。」舜帝在元日要到祖廟祭祀祖先。「仁義」與「孝悌」是中華民族傳統道德的核心，在祭奠與追思中，孕育著後人的感恩之心和責任意識。《論語･學而》記載：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
孔子心目中的聖人有堯、舜、禹、周文王、周武王、周公等。《論語》講述孔子稱讚堯帝說：「大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章！」意思是說：偉大啊！像堯這樣的君主。崇高啊！只有天是最高大，只有堯才能效法天的高大。他的恩德多麼廣大啊，百姓們真不知道該用什麼語言來讚美他！崇高啊，他那治理天下的功業！多麼美好啊，他制定的禮儀制度！
朱熹的《朱子類語》有云：「天不生仲尼（孔子），萬古如長夜」。法國啟蒙思想家伏爾泰認為，孔子的「己所不欲，勿施於人」堪稱道德的最高準則，應當成為每個人的座右銘。十九世紀下半葉，俄羅斯漢學興起，奠基人就是當時來北京的宗教使團團長比丘林。他在深入研究中國文化後，驚歎道：「看來啊，基督並不比孔夫子高明。」十九世紀一頭一尾兩個俄羅斯大作家，都非常熱愛中國文化。頭是普希金，推介過《三字經》，尾是托爾斯泰，親自翻譯過《道德經》。有人問托爾斯泰：「世界上影響最大的文化名人是誰？」他說：「孔子是很大，老子是巨大！」
古琴為先皇伏羲所創，依鳳凰身形而制，以長度象徵一年365天，最初有五弦，象徵金木水火土五行，後增加到「七弦」。2006年，瑞典作家林西莉花十五年心血寫成《古琴》一書，在瑞典出版，獲當年瑞典最高文學獎－－奧古斯特文學獎，在瑞典掀起了一股中國文化熱、古琴熱。2009年4月，《古琴》中文版在台灣出版，連續兩個月占領暢銷書排行榜榜首。林西莉說：「我在中國學到很多，我很高興能用這本書來回報中國。」
一個外國人，不遠萬里，從北歐來到中國，從中國古琴大師管平湖等人身上學到了一輩子魂牽夢繞的中華國粹，並竭盡所能把它弘揚到海外，作為中國人，我們有什麼理由不敬畏先賢而數典忘祖呢？
做一個真正懂得敬畏的人
一個真正懂得敬畏的人，到底是個什麼樣的人呢？文化大師李叔同（也就是出家後的弘一法師）給出的答案是：「心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨；無愧父母，無愧兄妹，無愧夫妻，君子所以宜家；不負國家，不負生民，不負所學，君子所以用世。」
「存誠、慎獨、宜家、用世」的君子，必定是個敬畏神佛，敬畏天地，敬畏道德，敬畏祖先的人，也就是真正懂得敬畏的人。成為這樣的人很難，但人生在世，心中有這樣的嚮往和目標，通過每天一點一滴的努力，向著這樣的目標每天都有一點小進步，日積月累，持之以恆，就一定能夠成為一個溫潤如玉的謙謙君子。
心存敬畏，於己，利於修身養性，健全人格，增長才學；於家，利於父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，家和萬事興；於國，利於君臣上下各安本分，恪盡職守，上合天心，下合民意，國泰民安，利於君王心正、身正、左右正、朝庭正、天下正。
責任編輯:淡然
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