“万恶的”旧社会 到底恶在哪里?我不懂(图)

发表:2022-03-18 19:30
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刘文彩和软埋
塑造的刘文彩的收租院中,水牢也是子虚乌有的事情。(图片来源:网络图片/看中国合成图)

万恶的旧社会之恶,恐怕当然有因素的,譬如土地分配不均等,打着均田地和分配财富的口号,当然能够激起底层民众的好奇心。土地是农民的命根子,均田地的口号总是非常诱人,尽管这种方式是在剥夺地主富农的土地,甚至迫害地主富农及其家属的基础上进行的,可在那种缺乏理性的年代,加之国外日本侵略者的威胁,这也不难理解。可最终呢?土地还是被收归国有了。“万恶的”旧社会 到底恶在哪里?我不懂。

从小在学校受的教育,尤其是书本上的说法,屡屡入目的是“那万恶的旧社会”如何的吃人,普通百姓民不聊生,生活在水深火热之中。乃至有八路军编剧人员编写的《白毛女》反映出了一个主题“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”。本人对此比较感兴趣,本着就真务实的态度,拟对此予以探究,若旧社会真的恶,那找出它的“恶”处;若是虚拟的,则力求将真相昭示于天下。

既然是万恶的旧社会,那当然有值得讨厌的人和物,继承下来的物自不必言;人肯定有大大小小的地主、富农、佃农、自耕农等,资本家工人所占的比例有限,在此不予探究。而揭批的地主富农当然是万恶的旧社会所反映的欺压百姓的主角。当时有大量的编排出来的剧本出现,文革期间仅有的八个样板戏(《智取威虎山》、《白毛女》、《红灯记》、《红色娘子军》、《奇袭白虎团》、《龙江颂》、《沙家浜》、《海港》)里面就有是反映地主欺压农民的,甚至有士兵看到激动情节开枪打演员的事件发生,真的是让人感动啊,不得不佩服演员的倾情演绎。

下面让我们探讨一下“万恶的旧社会”的真实情节,或许可以追溯以往的故事,从中探寻到点滴的事宜。我经常听历史系和哲学系的博导教授讲课,他们中小学的时候曾亲自听过老农“忆苦思甜”,其中一位博导说,他们学校请的老农讲过去的苦的时候,是真的痛哭流涕,不过人家是这样讲的:“在1958年到1961年,我都快饿死了,唉,旧社会真的能够饿死人啊;还是我那老东家好,在年终的时候会送给我一些年货……”不过很快这位老农就会被轰下讲台,因为他说错了,说了一些他没有意识到的不该说的话。而据说类似的情况还不止一个,我在书上或网上也见到过。而另一位历史系教授则说,当他们年轻的时候,整天要“拯救世界四分之三的人于水深火热之中”,而改革开放以后才知道,“人家起码能吃饱饭,是个人就活得比咱强。”现在想起来,或许朝鲜也在喊着要解放全世界,这是不是很可笑呢?不得而知。

而小说《高玉宝》里面据说也是虚构的,大家可以想一想,有哪个傻冒地主会那么早去鸡窝旁边学鸡叫?而且鸡叫一般是从远及近的,而小说里面讲述的却是从近到远,是不是显得很虚伪呢?即便长工们那么早起床,根本看不到庄稼的,岂不把庄稼踩死?这地主是不是很傻呢?况且若得罪了长工,那些长工故意怠工,而有些怠工是无形的,地主又不能随时监督,请问地主会如此的行事吗?这和现在雇人干活一个道理,若得罪了所雇用之长工,或许对地主本人并不利吧?似乎雇主年终都要给干得好的长工一定奖励的,这才符合实际情况。莫非那地主很傻?有人似乎在为周姓地主鸣冤。

而塑造的刘文彩的收租院,其实水牢也是子虚乌有的事情。且不说那位大名鼎鼎的刘文彩,其中的一位姨太太对其忠心耿耿乃至至死不改嫁;而只就刘文彩对其家乡的小学的捐献即可看出,这位乡绅对教育还是相当重视的。而后来采访那位在全国巡回演讲,宣扬在刘的水牢里受虐待的人,她却说,当时是有人让我这么说的,我不这么说行吗?很有意思的回答。而后来据人考证,乃至按照图纸还原出刘家的大院,都没有找到所谓的水牢。这恐怕真的让人大跌眼镜了。

广为人知的剧本《白毛女》,其实也是贺敬之等人编排的。1945年,根据40年代初流行于河北阜平一带的“白毛仙姑”的民间传说,鲁艺集体创作了歌剧《白毛女》,文学剧本由贺敬之、丁毅执笔,其真实性有待考察,或许只是政治宣传品而已。1945年4月28日,即中共七大召开前一天,《白毛女》在延安中央党校礼堂举行首演。来自全国的527名正式代表、908名列席代表以及延安各机关的首长,几乎倾巢而出观看演出。首演获得极大成功,第二天早上,中央办公厅就派人向“鲁艺”传达中央领导的观感。第一,主题好,是一个好戏,而且非常合时宜。第二,艺术上成功,情节真实,音乐有民族风格。第三,黄世仁罪大恶极应该枪毙。黄世仁、穆仁智就被当场枪毙了,更让观众“人心大快”。于是带着广大老百姓对地主阶级的仇恨,全国刮起了一股《白毛女》旋风。

万恶的旧社会之恶,恐怕当然有因素的,譬如土地分配不均等,打着均田地和分配财富的口号,当然能够激起底层民众的好奇心,土地是农民的命根子,均田地的口号总是非常诱人的,尽管这种方式是在剥夺地主和富农的土地,甚至迫害地主富农及其家属的基础上进行的,可在那种缺乏理性的年代,加之国外日本侵略者的威胁,这也不难理解。可最终呢?土地还是被收归国有了,时代变迁啊。

据我所知,在烟台地区的蜚声国内的大地主牟氏家族,在解放前是几乎每天都要施馒头和粥的,乃至于有一些人专门聚集在他家周围,每天都要去领馒头,起码不至于饿死吧。而看到有人所描述的牟氏家族中有人娶小妾,还是对小妾的父亲直呼其名,我当时还感觉不太理解,而后来看了《红楼梦》中贾探春不认其亲舅,而认为王子腾是其舅舅的时候,我差不多理解了,在封建伦理中就是如此规定的,只认正夫人的亲属,其他一概不认。在解放后分牟氏家族的田地的时候,据说当地的农民开始还不好意思要,感觉颇有些意思。

陈子昂曰:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。”无论如何,即便古人已经不在,即便过去已经成为过去而不可追溯,还是讲求一下事实吧,尽量还原当时的情境,保障民众的知情权,让民众真实的了解当时的事宜,从而更好的展望未来,从而达到更好的善,更好的以法治的态度建设国家。民众不是用来蒙蔽的,而是用来尊重的,民意是应该尊重的,史实是用来还原的。

 

“往事微痕”供稿

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责任编辑:辰君

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