凯撒大帝（图片来源：Adobe Stock）
公元前49年，效忠尤利乌斯．凯撒（Julius Caesar）挥军长驱直进罗马，击败庞培（Pompey）的势力；元老院任命凯撒为独裁者（Dictator），结束罗马共和体制的集体统治。
凯撒没有正式称帝，尽其量亦只是“永续的独裁者”（Dictator Perpetuo）。没有人知道，假如他没有被行刺身亡的话，历史会否改写。但毫无疑问，凯撒是罗马共和走向帝制的转捩点。
凯撒的一生，除了是文艺创作的故事蓝本，也是政治学第一堂必修课。
极权统治，最大问题在于权力转移的过程没有规范。夺权，往往都是刀光剑影；夺权之后，统治者亦只有用高压手段，防备远在民间和近在身边的各种潜在政敌。能够从独裁者手上夺取权力的人，就只有另一个独裁者。
世上没有真正的“寡人”，亦没有战无不胜的长胜将军。任何独裁者，必须透过分配利益，换取支持，建立统治集团。而夺权，就是要改变既得利益者的分配；一方面要让自己的一方的力量，足以支配制度，同时又将对手的利益瓜分。
当年凯撒不只在战场上击败对手，在政治舞台上，他亦几乎成功改变利益分配的模式。元老院行刺凯撒的一幕，其实是封建贵族的反击。由古时封建社会的分封制度，到今时今日的官僚式集权，这种政治权术的原则是不变的。
人类由蛮荒走向文明，重要就是权力转移的过程，由没有规范到有法可依。为何统治者自愿接受权力被制约？
“愿生生世世永不生在帝王家。”刘宋末代皇帝刘准留下了这么的一句。古代社会的君主，若非被他杀身亡，就是死在战场上。以中国为例，由公元前221年到公元1911年，历代大大小小的政权一共出过611个君主，其中老死病死的339人，非正常死亡不得善终的有272人，比率高达44% 。
无论是君主立宪，亦或是共和政制，最大得益者是既不用过腥风血雨的生涯，又可以享尽各种物质生活享受的权贵。
中共在1949年夺国后，毛泽东曾一度失势；结果这个精神领袖还是要借文化大革命“二度夺权”。毛泽东病殁，华国锋其实也是借“怀仁堂事变”这场不流血的夺权，将江青等四人帮收押。
邓小平取代华国锋，过程算是相对和平。其后胡耀邦、赵紫阳，最终虽然暗然下台，但仍然可以在中南海渡过余生，。一直到江、胡、习三届，甚至一度令外界以为，中国成功确立极权之下的集体统治制。
在历史的洪流中，短短的几十年不算什么。由成立中共中央国家安全委员会到取消国家主席连任限制，主流观点认为，一切都是因为某人的个人欲望。但历史的教训告诉我们，集体统治下的和平交接，是罕见的例外。
极权独裁者没有退路，除了令自己的权力永续，就只有被夺权的下场。独裁者想所有人都以为，除了他自己，没有任何人是不可代替。但永远都是时势造英雄；公元前的赢政和凯撒，那怕换了角色，剧本情节可能大同小异。假如当年凯撒被庞培击败，夺权的就是庞培；灭六国的若非赢政，结果可能是另一个秦国君主，甚至是楚国的贵族。
由古至今，不论是极权国家抑或是自由开放社会，政治唯一真正不变的原则就只有两个：一是夺得权力的过程，二是在夺得权力后，如何继续保持权力的方法。
利世民
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（编按：利世民是香港时评人、财经专家，现为香港《看中国》专栏作家。）
来源:看中国
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