民谣也能让天塌下来
作者:王泽臣
发表:2006-01-02 02:02
有人说:“让别人说话,天不会塌下来。”果真如此吗?现在有人对此产生了疑问。历史上有这样一段故事:殷纣王暴虐,对敢于说他不好的都给杀掉了,后来人们便不敢讲话了,生怕惹来杀身之祸。他施酷刑,缄封人口,于是人们便不敢说真话了。平时人们不开口,独裁者淫威还能逞几时。然而,等到人们真想开口的时候,暴政的末日也就来临了。所以说,暴政深知人言可畏的重要性,知道让人说话,天就可能会塌下来。毛泽东说:“让别人说话,天不会塌下来。”那不过是欺人而已,真正的目的是为了“引蛇出洞”,便于一网打尽。说穿了,毛泽东还是怕人们说真话的,知道让人说真话,天就会塌下来的,所以毛对说真话的人从来就是手下无情的,无论是上到国家主席,还是下到贫民百姓,可以说是一个都不放过。这从毛后来整人的结果不难说明这一点。因此说,无论是古代的专权者,还是现代的专权者都清楚地知道“让人说话,天就会塌下来”这样的道理。所以专权者一方面做好舆论导向,加强宣传机器控制力,不能出现半点不同声音而影响统治者专权的稳定,另一方面对敢于说真话的人们采取严厉镇压措施。专权者以为不让人们说真话,天就塌不下来了。
专权者虽然有时能做到让人们保持不直接说真话的状态,但却无法做到扼杀人们间接表达思想的方式。民谣是专制时代特有的产物,人们常常用这种间接的方式来表达思想。民谣出自民间百姓的怨声,其历史相当遥远,追溯到秦朝始皇时就有“胡有三岁能亡秦”及“楚虽三户,亡秦必楚”这样的民谣,结果这些民谣都应验了。秦始皇虽然对当时民谣加以重视,但没有从本质上去解决,而是弱智地曲解了民谣的含义,以为民谣中所说的“胡”人是经常骚扰边境的北方的匈奴人呢,于是兴师动众劳命伤财修筑长城,导致民怨沸腾,引发陈胜率众起义,最终被楚项羽所灭。秦始皇不让人们说真话,并没有保住专权者的江山,小小的民谣就废了他这个独裁者。
民谣是疾苦哀怨的产物,它反映一个时代社会的现状。民谣的历史虽然久远,但其反映社会的本质没有变。古代的民谣主要反映的是对暴政的不满,而当今社会的民谣同样是对专权者的不满。象当今最流行的民谣:如“处级以上贪官挨着枪毙有冤枉的,隔着枪毙必有漏网的。”及“不反腐败要亡国,反腐败要亡党。”等民谣,就是人们对专权时代不满的生动写照。象这样的民谣的思想内容必然要影响民心向背,导致社会矛盾加剧,或多或少的产生震荡,动摇社会基础,是社会动荡的根源。
显然,专权者靠“防民之口”的手段,能解决人们直接表达思想的方式,但无法扼杀民间力量所产生的间接表达思想的方式──民谣。而民谣积累到了一定的数量,就会发生质的变化。所以说,让人直接说真话不仅天会塌下来,而且间接的说真话方式──民谣,也会让天塌下来的,并且这种现象最适合专权的社会。不信,让人们拭目以待。
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专权者虽然有时能做到让人们保持不直接说真话的状态,但却无法做到扼杀人们间接表达思想的方式。民谣是专制时代特有的产物,人们常常用这种间接的方式来表达思想。民谣出自民间百姓的怨声,其历史相当遥远,追溯到秦朝始皇时就有“胡有三岁能亡秦”及“楚虽三户,亡秦必楚”这样的民谣,结果这些民谣都应验了。秦始皇虽然对当时民谣加以重视,但没有从本质上去解决,而是弱智地曲解了民谣的含义,以为民谣中所说的“胡”人是经常骚扰边境的北方的匈奴人呢,于是兴师动众劳命伤财修筑长城,导致民怨沸腾,引发陈胜率众起义,最终被楚项羽所灭。秦始皇不让人们说真话,并没有保住专权者的江山,小小的民谣就废了他这个独裁者。
民谣是疾苦哀怨的产物,它反映一个时代社会的现状。民谣的历史虽然久远,但其反映社会的本质没有变。古代的民谣主要反映的是对暴政的不满,而当今社会的民谣同样是对专权者的不满。象当今最流行的民谣:如“处级以上贪官挨着枪毙有冤枉的,隔着枪毙必有漏网的。”及“不反腐败要亡国,反腐败要亡党。”等民谣,就是人们对专权时代不满的生动写照。象这样的民谣的思想内容必然要影响民心向背,导致社会矛盾加剧,或多或少的产生震荡,动摇社会基础,是社会动荡的根源。
显然,专权者靠“防民之口”的手段,能解决人们直接表达思想的方式,但无法扼杀民间力量所产生的间接表达思想的方式──民谣。而民谣积累到了一定的数量,就会发生质的变化。所以说,让人直接说真话不仅天会塌下来,而且间接的说真话方式──民谣,也会让天塌下来的,并且这种现象最适合专权的社会。不信,让人们拭目以待。
2004年10月1日于锦州狱中
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