发表时间： 2006-01-02 02:02:00作者：王泽臣
有人说：“让别人说话，天不会塌下来。”果真如此吗？现在有人对此产生了疑问。历史上有这样一段故事：殷纣王暴虐，对敢于说他不好的都给杀掉了，后来人们便不敢讲话了，生怕惹来杀身之祸。他施酷刑，缄封人口，于是人们便不敢说真话了。平时人们不开口，独裁者淫威还能逞几时。然而，等到人们真想开口的时候，暴政的末日也就来临了。所以说，暴政深知人言可畏的重要性，知道让人说话，天就可能会塌下来。毛泽东说：“让别人说话，天不会塌下来。”那不过是欺人而已，真正的目的是为了“引蛇出洞”，便于一网打尽。说穿了，毛泽东还是怕人们说真话的，知道让人说真话，天就会塌下来的，所以毛对说真话的人从来就是手下无情的，无论是上到国家主席，还是下到贫民百姓，可以说是一个都不放过。这从毛后来整人的结果不难说明这一点。因此说，无论是古代的专权者，还是现代的专权者都清楚地知道“让人说话，天就会塌下来”这样的道理。所以专权者一方面做好舆论导向，加强宣传机器控制力，不能出现半点不同声音而影响统治者专权的稳定，另一方面对敢于说真话的人们采取严厉镇压措施。专权者以为不让人们说真话，天就塌不下来了。
专权者虽然有时能做到让人们保持不直接说真话的状态，但却无法做到扼杀人们间接表达思想的方式。民谣是专制时代特有的产物，人们常常用这种间接的方式来表达思想。民谣出自民间百姓的怨声，其历史相当遥远，追溯到秦朝始皇时就有“胡有三岁能亡秦”及“楚虽三户，亡秦必楚”这样的民谣，结果这些民谣都应验了。秦始皇虽然对当时民谣加以重视，但没有从本质上去解决，而是弱智地曲解了民谣的含义，以为民谣中所说的“胡”人是经常骚扰边境的北方的匈奴人呢，于是兴师动众劳命伤财修筑长城，导致民怨沸腾，引发陈胜率众起义，最终被楚项羽所灭。秦始皇不让人们说真话，并没有保住专权者的江山，小小的民谣就废了他这个独裁者。
民谣是疾苦哀怨的产物，它反映一个时代社会的现状。民谣的历史虽然久远，但其反映社会的本质没有变。古代的民谣主要反映的是对暴政的不满，而当今社会的民谣同样是对专权者的不满。象当今最流行的民谣：如“处级以上贪官挨着枪毙有冤枉的，隔着枪毙必有漏网的。”及“不反腐败要亡国，反腐败要亡党。”等民谣，就是人们对专权时代不满的生动写照。象这样的民谣的思想内容必然要影响民心向背，导致社会矛盾加剧，或多或少的产生震荡，动摇社会基础，是社会动荡的根源。
显然，专权者靠“防民之口”的手段，能解决人们直接表达思想的方式，但无法扼杀民间力量所产生的间接表达思想的方式──民谣。而民谣积累到了一定的数量，就会发生质的变化。所以说，让人直接说真话不仅天会塌下来，而且间接的说真话方式──民谣，也会让天塌下来的，并且这种现象最适合专权的社会。不信，让人们拭目以待。
专权者虽然有时能做到让人们保持不直接说真话的状态，但却无法做到扼杀人们间接表达思想的方式。民谣是专制时代特有的产物，人们常常用这种间接的方式来表达思想。民谣出自民间百姓的怨声，其历史相当遥远，追溯到秦朝始皇时就有“胡有三岁能亡秦”及“楚虽三户，亡秦必楚”这样的民谣，结果这些民谣都应验了。秦始皇虽然对当时民谣加以重视，但没有从本质上去解决，而是弱智地曲解了民谣的含义，以为民谣中所说的“胡”人是经常骚扰边境的北方的匈奴人呢，于是兴师动众劳命伤财修筑长城，导致民怨沸腾，引发陈胜率众起义，最终被楚项羽所灭。秦始皇不让人们说真话，并没有保住专权者的江山，小小的民谣就废了他这个独裁者。
民谣是疾苦哀怨的产物，它反映一个时代社会的现状。民谣的历史虽然久远，但其反映社会的本质没有变。古代的民谣主要反映的是对暴政的不满，而当今社会的民谣同样是对专权者的不满。象当今最流行的民谣：如“处级以上贪官挨着枪毙有冤枉的，隔着枪毙必有漏网的。”及“不反腐败要亡国，反腐败要亡党。”等民谣，就是人们对专权时代不满的生动写照。象这样的民谣的思想内容必然要影响民心向背，导致社会矛盾加剧，或多或少的产生震荡，动摇社会基础，是社会动荡的根源。
显然，专权者靠“防民之口”的手段，能解决人们直接表达思想的方式，但无法扼杀民间力量所产生的间接表达思想的方式──民谣。而民谣积累到了一定的数量，就会发生质的变化。所以说，让人直接说真话不仅天会塌下来，而且间接的说真话方式──民谣，也会让天塌下来的，并且这种现象最适合专权的社会。不信，让人们拭目以待。
2004年10月1日于锦州狱中
