專權者雖然有時能做到讓人們保持不直接說真話的狀態，但卻無法做到扼殺人們間接表達思想的方式。民謠是專制時代特有的產物，人們常常用這種間接的方式來表達思想。民謠出自民間百姓的怨聲，其歷史相當遙遠，追溯到秦朝始皇時就有「胡有三歲能亡秦」及「楚雖三戶，亡秦必楚」這樣的民謠，結果這些民謠都應驗了。秦始皇雖然對當時民謠加以重視，但沒有從本質上去解決，而是弱智地曲解了民謠的含義，以為民謠中所說的「胡」人是經常騷擾邊境的北方的匈奴人呢，於是興師動眾勞命傷財修筑長城，導致民怨沸騰，引發陳勝率眾起義，最終被楚項羽所滅。秦始皇不讓人們說真話，並沒有保住專權者的江山，小小的民謠就廢了他這個獨裁者。
民謠是疾苦哀怨的產物，它反映一個時代社會的現狀。民謠的歷史雖然久遠，但其反映社會的本質沒有變。古代的民謠主要反映的是對暴政的不滿，而當今社會的民謠同樣是對專權者的不滿。像當今最流行的民謠：如「處級以上貪官挨著槍斃有冤枉的，隔著槍斃必有漏網的。」及「不反腐敗要亡國，反腐敗要亡黨。」等民謠，就是人們對專權時代不滿的生動寫照。像這樣的民謠的思想內容必然要影響民心向背，導致社會矛盾加劇，或多或少的產生震盪，動搖社會基礎，是社會動盪的根源。
顯然，專權者靠「防民之口」的手段，能解決人們直接表達思想的方式，但無法扼殺民間力量所產生的間接表達思想的方式──民謠。而民謠積累到了一定的數量，就會發生質的變化。所以說，讓人直接說真話不僅天會塌下來，而且間接的說真話方式──民謠，也會讓天塌下來的，並且這種現象最適合專權的社會。不信，讓人們拭目以待。
2004年10月1日於錦州獄中
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