韩国文化的一次成功登陆中国

作者:吴祚来 发表:2005-10-13 17:15
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对国人来讲《大长今》看点是非常多的,例如:作为大明附庸国,韩国人将如何面对这一段历史?他们在剧中将如何看待汉文化?

  儒家思想对他们的影响力、儒生们在朝鲜历史中的作用与地位、女性在古代朝鲜的地位与角色、朝鲜皇帝与大臣关系是不是大明王臣关系的翻版?朝鲜历史剧又是怎样看待并抗击倭寇的?朝鲜人民是怎样学习、继承和发展汉文化?这些看点不是该片的着力点,但只要是书写历史剧,他们就会拔起萝卜带起泥,无法回避。

  明朝的官员巡视朝鲜,要对朝鲜王太子进行册封,由长今和韩尚宫负责其饮食,鉴于这位明朝大员有消渴症,他们让他戒肉食、食野茶,引得这位大员大为恼怒,但最终,长今的诚意和烹饪技术征服了他,他感叹道:小小的朝鲜女子,她的心胸和我们大明江山一样辽阔。

  《大长今》为我们全方位地揭示了侍奉“宫廷生活”的一群人。这部电视剧把皇室生活、朝野险恶放在背景之中,它们像烈火一样或隐或现地在熏烤着一群烧菜做饭的宫女。她们是用自己全部身心为皇家做饭。

  这部电视剧不是通过厨房看政治、玩味政治权术,而是通过厨房看人生、人性,并思考人性与政治。

  通过《大长今》,我们看到了什么?

  《大长今》背后的汉文化

  当时的韩国不仅是明朝的附庸国,韩国文化也是被中华文化所浸淫,尽管他们写的是朝文,但所有书籍上都是竖排的汉字,大量的文献与权威著述《医药·烹饪》都来自大陆,而皇家发布圣旨、正规考试用字也是汉字。他们的门楹上、客厅里都是汉字书法,似乎汉字美化了他们的文化,而这些电视镜头里,汉字不仅美化了它的画面,也让人看到了历史的真实。

  韩国人非常坦荡地认可这段历史,认同这种文化渊源,他们对汉文化仍保持一种敬畏的心态。

  在《大长今》中,中国文字甚至是这一视觉文化的主体背景。而汉语书籍则是主体精神寄托。这是对历史的坦然的胸怀,不隐讳无贬斥,不顾忌“面子”,尽可能还原历史中的真实存在。长今进宫第十场考试,考的题目居然来自三国典故,诸葛亮为了避免“人祭”,用面粉制成“人头”馒头抛入江中,那么浩瀚的中华文明,有多少内容可以被引用,但韩国文化人却选取了《三国演义》中最富人性人道的内容作为考题,让我心灵为之震撼。要知道,“三国”时代、《三国演义》小说中,可是一个杀人如麻的乱世啊,大长今中巧妙地用“人非人,头非头,衣非衣”用这一三国典故之谜面,来猜“馒头”谜底。

  在文化认同上,《大长今》倾向于汉文化,而在历史苦难记忆中,倭寇之难也会时时浮起,长今流放济州岛,最大的一次危难是倭寇侵袭该岛,长今被逼给倭寇岛主针灸,以救岛民、官兵。将这一内容穿插到电视剧中,一是唤起韩国民众对历史苦难的记忆,二是增加了汉韩民族的精神认同。

  有关心灵的深度思考:

  《大长今》不仅给我们叙述历史人物故事,还让我们思考人性深层的问题。

  长今是为了复仇、揭露她母亲被害的真相才到了宫廷当内人,被逐出宫后又要通过当宫廷医女进宫,去为母亲及韩尚官“复仇”,她学习医术的动力是:复仇。

  长今的医学老师济州岛医女也是这样成功的,她的母亲被朝廷“采红吏”(为皇帝物色美女的官员)相中欲掠进宫,致其自杀,家破人亡,被充为官婢,她学习医术就是为了要追踪报复那位采红吏,一直追至济州岛,而时间已将这位官员变成一个生命的弱者:病入膏肓,奄奄一息。是救人还是他于死地?济州岛医女面临心灵抉择,这一抉择给长今以震撼,一方面学医为了拯救生命,一方面又在为了致他人于死地。她不仅要学习医女的技术,也要承继医女这一心灵悖论的拷问。这一问题被提出来增加了全剧的思想深度、力度,也将成为一个悬念,引人去遐想长今将在日后面临的心灵艰难的抉择。

  罗素说,一切历史都是当代史。我们延伸一下:一切历史剧都是现代剧。《大长今》的成功在于将历史中的问题现代化了,让当代人仍然有思考的余地,仍然有心灵冲击力。它没有着力于故事的叙述,而是着意于人性的思考,最终得以提升的是人的心灵境界。

  饮食与文化的一次推销

  《大长今》虽然认同传统的汉文化,但他们更在着力彰扬他们自己独特的体验与创新。生活即发现,大长今的眼光体现了朝鲜人独具创造力、接受力的慧眼,她们的衣饰、宫廷、市井与自然都构成极美的画面,他们的音乐既具民族特色,又引进了流行因素(甚至可以感受到来自港台的电视连续剧音乐的元素),他们在向全世界塑造、推举属于历史又属于现实的---韩国人与韩国文化。媒体报道说,该剧热播之后,韩国菜在京的食客较之过去增加了三成。

  大长今让我们看到韩国人在文化上、生活中都极力追求尽善尽美,一桌桌佳肴看似在侍奉皇上,其实在侍奉无数观众。它给观众以生活美的最高境界,原来,基于汉文化的饮食是如此美妙而精致,生活本身是艺术,而这艺术却是无数人心力凝聚之作,而食品之中,却又充满着相生相克的道理与机趣,人生似乎是在与自然规律捉迷藏,猜社会万象之谜。

  在《大长今》里,“韩尚宫”提出了“画出美味”的概念,其实也就是中国人所说的色香味之中的“色”,只是我们看到了韩国菜与韩国服饰中,“色”的画面感更强烈一些,他们似乎是中国美味文化的另一升级版。从电视画面上也可以领略到韩国菜肴的美妙和画面感。

  《大长今》在肯定自己文化师承关系之时,更强调自己文化在继承中创新并自成一家,这种文化创造力的自信源于他们已经获得的文化国力之成功。

  《大长今》值得国人借鉴

  与中国影视剧相比,《大长今》的特色显而易见:第一:国产历史电视剧大多沉溺在情节中,缺乏健康积极的精神意志力,在玩味欣赏权谋与阴暗的心态中无法出来。而《大长今》却不仅鲜活了历史,还有健康的积极的心态,直面历史,深及人性、心灵,在阴谋权术与欺诈中,人性的力量总像地底活火山一样,显示热力与爆发力,底层人民的善良与互相关爱总是一道亮色给人希望与温暖。它不沉溺与玩味变态的权术。

  第二、国产电视剧与历史妥协,承认人性的软弱,最终失去健康的人性,而大长今却不妥协,长今有些中国式的“弱智”,而中国历史剧中人物如纪晓岚,总是充满无限的智慧,这些智慧都是“为我”,为了自己个体生存与荣华权欲,长今的“弱智”却有一种大智慧潜存于后,她执意向前,直取人生最高的成功之境。

  第三、在我个人看来,韩国演艺人员对待艺术有一份真诚,这种真诚值得我们的编导、演艺人员借鉴。

  民族特色,世界眼光

  历史上,“中国”政府是朝韩的“宗主国”,而中华文化甚至也可以说是他们的母体文化。在《大长今》一剧中,他们一点也不忌讳这一点。是文化的自信使他们有了更为广阔的文化视野。

  韩国游戏产业出口利税直逼其汽车产业,韩国之动漫产业也步日本之后成为文化支柱产业,韩国影视与音乐作品铺天盖地而来,文化的渗透是通过对心灵感染、震撼、感动而获取胜利。

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