都认为“对话是一件好事”并不一定能保证对话富有成果。人的话受目的的限制，“自我”先验的支配目的，是目的的倾向----所谓倾向就是话的出发点和归宿。所以：无论“为党的事业”、“为共产主义远大理想”、“为天下的劳苦大众（三分之二）都解放”还是“全心全意地为人民服务”……都不足以改变“自我是出发点又是归宿”这个“对话”的绝对值。无论“为”什么，都不能让行为不从本己发，也不能让它不归回本己，这就是对话的共同底限。所以我说：一切诚恳的对话者无法与坚持“共产主义理念”、“我以党性来担保”者对话。
人只能与人对话----对话乃是：不同的“自我”之间的交流；人不能与（共产）党来对话----用党的名义来说话的人并不是确实的“自我”，没有出于己又归于己的倾的性，它可以随便乱出滥出，乱归滥归：鹿可为马，而马可为蚂蚁，段德昌、许继慎、柳直荀、王佐、哀文才……等可以为十恶不赦的反革命，也可为极左路线下受害的革命领袖；资本主义是万恶之源，又可以是共产党新时期的代表；整体的资本主义已经是共产党的灵魂，可它的“自由化”还是共产主义的凶恶敌人，得用坦克来碾……杨文昌，你给我说说就凭你们那行为闯出的品牌，有谁信？这话又怎么来对？
人类除了对话没有别的交流方法，可这对话有为求真理而对话，有为辩倒对方而对话；是对着事态诚意地对话，还是逼着对方往死胡同里陷来对话。古代有中国的辩者派，希腊的诡辩派，他们与智者派、花园派，与儒家、道家一样都是对话，但他们不以认识为目标，不对道淼恼嫖备涸鹑危皇俏(文章仅代表作者个人立场和观点)
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