中國丟失的最寶貴「非物質文化遺產」
【看中國2013年10月18日訊】作為東方文明的主體——華夏文明之中國,現今遺失、被鄰國日韓撿去的「非物質文化遺產」有很多,而頗有現實意義、堪稱最寶貴的,當屬「禮儀之邦」的文化根基——「四維」文化傳統。
眾所周知,中國此文化傳統成型於春秋,標誌性的概括於齊國名相管仲名言——「禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。」倘傳到今日,已經有近三千年歷史了。
「四維」展開就是「禮義廉恥」四個字,在隨後的二十四史中被加以各種解讀,雖然「禮」排第一,但是有識之士多以「恥」為重,明末大學者顧炎武曾言:「四者之中,恥尤為要。人之不廉而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也。」
所以「四維」文化亦可稱「恥文化」。
縱觀中國五年年文明史,「恥文化」最盛時代,當屬首創此文化的春秋,其次是踐行此文化的魏晉,到了兩宋,就漸行漸遠了。
雖然中國的封建歷史很長,君主大多是國家的主宰。但在歷代王朝,引領社會風氣的,是文人士大夫。他們怎麼樣,這個國家的社會風氣就會怎麼樣。
在春秋時代,王公貴族養食客可謂「禮賢下士」一大景致,這些食客,有底層流民,也有藏龍臥虎的武士和文人幕僚。雖然其中不乏混飯吃的,但總得來說,他們大多是些很要臉的出世者。
孟嘗君田文的故事家喻戶曉,有一個故事是這樣說的:一次,田文招待食客吃晚飯,當時室內燈光被人遮住了,整個飯廳非常昏暗。於是,一個食客很惱火地站出來,指責孟嘗君,認為食客飯食質量肯定與主人不相等,放下碗筷做辭別狀。田文馬上站起來,親自端著自己的飯食與他的相比,結果絲毫不差,都是粗茶淡飯,那個食客無地自容,遂刎頸自殺謝罪。
關於這段故事的中心思想,人們多總結為孟嘗君「虛懷若谷、禮賢下士」,然而,因為一碗飯,食客錯怪了主人,就以性命賠罪。名聲和性命到底孰輕孰重呢?換個角度,我們應該欽敬這個食客,他太知恥了,堪稱「重名輕死」一志士。
到了兩漢魏晉,食客現象少了,但注重道德情操的清流和賢人卻多了起來。尤其在承上啟下的魏晉時代,產生過被後世文人津津樂道的「魏晉風流」。當時士大夫漸進奢靡,而文人卻依然恪守「恥文化」。譬如著名的「竹林七賢」,在頹廢的世界中,他們的出現,不啻於在一片污泥中,出現了一塵不染的七朵荷花,遂一時傳為佳話。
雖然其中也有偽君子,諸如失節的王戎、山濤。但扛鼎人物嵇康阮籍,一個有膽,另一個有思想,尚配上「一代世風」的節操者。
我們都知道魏晉的兩個最重要主宰者是曹操、司馬昭,他們都是「堅決不吃虧」的真小人。但是他們都很愛才,司馬昭有意收納「竹林七賢」,「竹林七賢」的帶頭大哥嵇康不為高官厚祿所動,死在司馬昭手上。隨後,司馬昭又派人到阮籍家中提親,想讓阮籍女兒做自己的兒媳婦,換到現在,開著一部好車、帶著一堆鮮花提親就能讓「小夥伴驚呆」的年代,「最高元首」加「全國首富」登門提親,還不得叫被提親人興奮得昏死過去。但是,阮籍卻避之不及。在皇媒面前大醉六十日,令其始終開口不得!
日本為什麼在魏晉時代欣然接受中國君主冊封、受「親魏倭王」印,又在隋唐頂禮膜拜,其中最大吸引力,是他們仰慕中國這個非常講究「四維文化」的禮儀之邦。
中國人什麼時候丟了「四維文化」?
兩宋以後,遊牧民族兩度入駐中原,漢民族失去了文化中的血性,是關鍵的兩個歷史節點。毋庸置疑,從文明的角度看,那是野蠻征服了文明。
在現代史中,對「恥文化」打擊最烈的,當屬十年浩劫。在此十年間,文化人如蒙元一般被貶為「臭老九」,「脫褲子、割尾巴」等粗鄙用詞、粗暴行徑橫加其身,文化人為了生存,不得不「不知羞恥」,在動輒掛牌遊街示眾的「羞辱刑」下,其尊嚴被剝奪一乾二淨。
當下中國,雖然已經對文革撥亂反正,沒人為了活命「不知羞恥」,但是,勢不可擋的物質主義又呼嘯而來,文化人與全中國人都陷入同一個「發財夢」的焦慮中。
政治挂帥時,文人用尊嚴換活命,經濟挂帥時,用尊嚴換錢花。當文人「唯財是舉」、成為權貴的裱糊匠時,其「禮義廉恥」和出道的風塵女子「臉」一樣,大多也只能放在家裡了。
當然,還有比他們地位更高更不要臉的人,顯赫於世。文人士大夫如此,世風可想而知。正如媒體探討《小時代》之奢靡風,是誰下了這個蛋,讓少男少女不知「四維」地奔錢而去,才是亂象之源。
就在我們為韓國奪了中國端午節等「非遺」耿耿於懷時,卻忽略了我們丟掉、他們撿走的「禮儀之邦」最本質的東西。韓國的「文人士大夫」,普遍比較「知恥」。大家應記得韓國前總統盧武鉉自殺的事件,他沒有一張「鐵面皮」。他是被自己的良心「羞死」的。可是縱觀中國今日大小貪官,「羞死」的可有幾人?比起死皮賴臉地維護權力者,知恥的盧武鉉羞恥心大過權力慾,已屬於「有節操的賢人」,他的自殺,是韓國的不幸,也是韓國當世「四維」文化的收穫。
再言近鄰日本。提及這個國家,中國青年人很愛加「小」前綴,然而歷史歸歷史,現實歸現實。現在陷入物質主義無法自拔的中國青年,僅就「四維」修養而論,有資格嘲笑日本同齡人嗎?
此前,內地媒體發布了一篇「日本以炫富為恥」報導,可以給中國青年人正正衣冠。
即便在今天,日本富N代也有足夠的資格對中國富二代說,我們比你們闊多了。但是我們不想像你們那樣奢侈。年輕人以購買奢侈品為人生追求,富家子娶明星、女人都想入豪門,那樣庸俗時代早已被日本人不屑。
無疑,這是良性循環的日本成人社會大環境所致。日本人的「文化底蘊」是舉世公認的。其中「恥文化」對日本人的價值觀影響巨大。奢侈炫富被定義為:「俗氣」且「恥」。單純的有錢人在日本很難贏得尊重,日本社會尊重的是堅持不奢華、過平常生活的成功人士。與時俱進的「恥文化」,已經把日本打造成「高質中流社會」,主流人群不拜金,日本人不再是「經濟動物」。
追溯歷史,日韓均在華夏文明圈裡,都曾對中國這個「禮儀大邦」高山仰止,而今天觀光東方的西方人發現:尋找東方古老而令人敬仰的「四維」非物質文化遺產,韓國、日本更具代表性,而中國的現代人群,很多已不知「四維」為何物,他們以奢侈為人生追求,俗不可耐,儼然活在「生命的淺層次」裡。
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