探究《紅樓夢》中的玉器文化(圖)
玉是中國傳統文化的一個重要組成部分,以玉為中心載體的玉文化,不僅深深影響了古代中國人的思想觀念,而且深入到人們生活的方方面面,成為物質與精神生活中不可缺少的一部分。
我們中國人對玉都不陌生,大多數人家裡都有幾樣玉器。許多玉器具有一定的收藏價值。如今,好玉石原料越來越少,其市場價格也越來越高,玉器已由先前的裝飾和特殊商品向價值財富轉移。
我國古代文學名著《紅樓夢》,就與玉文化有著不解之緣。如書中的寶玉和黛玉,均有玉的特質:追求天然,不隨俗流,冰清玉潔。特別是全書的起承轉合,多用玉作導引,起到了穿針引線的作用。
《紅樓夢》裡的所有工藝品寶物中,有一件東西是書中敘述的最多,和全書故事演變關係最密切,與主人翁生死攸關,同家族命運前途聯繫最緊密的寶貝,那便是賈寶玉身上的那塊「寶玉」。大如雀卵,燦如明霞,瑩潤如酥,正面刻著「莫失莫忘,仙壽恆昌」,背面刻有「一除邪祟,二療冤疾,三知禍福」。
玉文化是《紅樓夢》的重要主題,《石頭記》可以說是玉石記。事實上賈寶玉項上的那塊玉,的確是一塊美玉。從自然界的眼光,從礦物學的角度去看,任何玉,本來就是礦石,是石頭,無所謂什麼靈性、靈氣、精神。而從社會學來講,有了人的某種愛好、情緒,玉便寄託了人的精神和想像。正因為曹雪芹十分精通這一點,因此才有可能以玉來模擬生活中的人物和現實中的不同精神,賦予不同玉器各自不同的寓意和寄託。這在《紅樓夢》中俯首皆是,到處都是精美絕倫的玉玩珍寶,隨時可以見到對玉的崇敬和頌揚。如第一回中就有「玉在匵中求善價,釵在奩內待時飛。」第四回的「護官符」中有
「賈不假,白玉為堂金為馬……東海缺少白玉床,龍王來請金陵王。」第十八回中寫道「原來賈母的是金玉如意各一柄,沉香枴杖一根,伽楠念珠一串……」。第二十一回「寶玉見他嬌嗔滿面,情不可禁,便向枕邊拿起一根玉簪來,一跌兩段。」
第二十八回又有寶玉「向袖中取出扇子將一個玉玦扇墜解下來,遞給琪官,」「襲人道:老太太多著一個香玉如意,一個瑪瑙枕。」第三十一回又寫道「晴雯冷笑道:‘二爺近來氣大的很……先時候兒什麼玻璃缸,瑪瑙碗,不知弄壞了多少,也沒見個火氣兒。……才鴛鴦送了好些果子來,都湃在那水晶缸裡呢。」「眾人看時,果然是上次送來的那絳紋戒指,一包四個。」
第三十七回中有「襲人問道:那個纏絲白瑪瑙碟子那裡去了。」第四十回寫探春處「那一邊設著斗大的一個汝窯花囊,插著滿滿的一囊水晶球的白菊……右邊洋漆架上懸著一個白玉比目馨,傍邊掛著小槌。」第四十一回寫妙玉待客「又見妙玉另拿出兩隻杯來……仍將前番自己常日喫茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。」
第四十四回寫道「平兒倒在掌上看時……卻是一個小小的白玉盒子。」「一面碧月早已捧過一個大荷葉式的翡翠盤子來。」第五十二回有「只見暖閣之中有一玉石條盆,裡面攢三聚五栽著一盆單瓣水仙,……誰知有個真真國的女孩子,才十五歲,……滿頭帶著都是瑪瑙、珊瑚、貓兒眼、祖母綠。」
第六十三回寫花花公子賈璉調情「一面暗將自己帶的一個雙玉九龍佩解了下來,拴在手絹上,趁丫環回頭時,仍撂了過去。」等等等等。
榮寧二府有大量珍奇玉器,僅從材料看,就有白玉、綠玉、瑪瑙、白瑪瑙、翡翠、貓兒眼、祖母綠、水晶、珊瑚、凍石、大理石、漢白玉、犀角、琥珀等。從器皿的型制看,有杯、盤、碗、盒、如意、版子、、缸、墜子、簪子、佛像、戒指、玦等等。每一件都是價值連城的高檔收藏藝術品。
自古以來,玉十分高貴,又有地位,也就特別昂貴,屬巨大財富,或巨大財富的象徵。最典型的故事是《史記·廉頗藺相如列傳》,秦國聽說趙國有和氏壁,非常想要,竟然答應以十五個城池去換,最能說明玉所具有的財富價值。
現代社會,玉器依然受到人們的喜愛,除了作為一種古老文化的代表外,玉器還具有一定的現代價值和意義。首先,具有一定的史料價值,為我們考察古代藝術和古代社會的政治、倫理思想、道德宗教觀念積累了豐富的資料。其次,具有一定的收藏價值。再次,玉器是饋贈佳品。玉器本身所固有的美麗、溫潤、堅貞、不朽、純潔的特質,被現代人當做愛情、身份、地位的象徵,成為現代禮儀中一種高品位的饋贈佳品。今天,對於越來越追求精神生活的人們來說,玉器的使用使他們在精神領域得到了極大的滿足。玉器已超越了其作為山嶽精英的自然屬性,成為中國人所特有的傳統文化精神的代表。所以,美玉將永遠成為人們的至愛和珍藏。
来源:藝術品鑒
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