一、前言
清代文獻對於臺灣小黑人的記錄相當詳細，小黑人出現的地點相當多。相關小黑人的論文，大都是日本學者所發表。伊能嘉矩於1898年、1906年，鳥居龍藏於1901年、1907年，鹿野忠雄於1932都發表了相關小黑人的論文，陳正希於1952年發表《臺灣矮人的故事》。其中以伊能的影響最大，他在日本的《東洋時報》發表了一連串的文獻，標題為「臺灣的烏鬼番」。他指出臺灣的土著各族之間，除了蘭嶼的達悟族（雅美族）之外，幾乎各族都有他們的祖先與小黑人相處的故事，存在於泰雅、布農、鄒、邵、排灣和賽夏等族的民俗信仰中，布農族和鄒族更指出小黑人比他們早到臺灣。
相關臺灣原住民小黑人的資料，有稱小人、小黑人，或稱小矮人、烏鬼番，為了行文方便，大都稱小黑人，既是強調矮小，也是凸顯他的黑膚。學者大都以小黑人為傳說，說明他的歷史真實性，李壬癸、凌純聲兩先生的論文都是從人類學角度探討的傑出代表作。本文不從歷史敘事的真實與否著眼，故以神話名篇，一併參考《山海經》的周饒國神話，希望從多方面來觀察原住民小黑人神話的特點與涵意。
二、小黑人神話
李壬癸先生曾對原住民的小矮人神話傳說做過歸納整理，賽夏族三則、噶瑪蘭一則、鄒族十則、布農七則、泰雅三則、賽德克（泰雅族群）兩則、魯凱兩則、排灣六則、阿美兩則與邵族一則。（註：李壬癸：《臺灣南島民族關於矮人的傳說》，《中國神話與傳說學術研討會論文集》，第576-604頁，漢學研究中心1996年版。）所列雖然不完整，我們卻可見出原住民小黑人神話流傳的普遍性。而除了早期日本學者的採集整理外，後來一些學者也有相關的研究，提供取資的材料。（註：張百蓉：《高雄都會區臺灣原住民口傳故事研究》，中國文化大學中文所博士論文，2003年。劉育玲：《賽德克族口傳民間故事研究》，花蓮師院民間文學所碩士論文，2001年。浦忠成：《臺灣鄒族的風土神話》，臺北：臺原出版社1993年版。HoTing-jui,AComparativeStudyofMythsandLegendsofFormosanAborigines,1967。）
泰雅族的小黑人神話傳說：
泰雅族稱矮人為misinsigot。在遙遠的山後，身材矮短，約三尺左右（只自腰邊到腳底來形容），有弓、箭、鑄模等武器，潛伏於草莽間，有時襲殺泰雅，身手非常矯健。（伊能1906）
小川尚義描寫泰雅族神話中的小黑人只及常人胸部，但他們的刀很長，那些小黑人砍族人房屋的柱子，屋子壓住了族人，而小黑人趁機割了他們的肚子，甚至連肝也吃了。後來小黑人全被泰雅人殺死了。
佐山融吉著《蕃族調查報告書》(1920)太幺（泰雅）族後篇中的泰雅族小黑人有兩篇，他們有大刀，很好色，會危害族人，強姦婦女。
現代賽德克（泰雅族一支）稱小黑人為「susungut」，據說是因為小黑人經常攀爬於樹豆之上，或喻其體型短小如豆之意。由於小黑人的神話傳說只流傳於賽德克老人間，至於年輕一輩幾乎未曾聽聞，故在賽德克老人的口中，小黑人是曾經與其先祖在生活中有過交集的現實人物，而年輕人則多認為賽德克族中不可能有小黑人，就算有小黑人的傳說也應該是與賽夏族有關。可見賽夏族的矮靈祭眾所周知，早期賽夏人與矮人有密切關係的傳說也深植人心。（註：劉育玲：《賽德克族口傳民間故事研究》，第132-133頁，花蓮師院民間文學所論文，2001年。）
傀儡族（魯凱）所流傳的口碑，稱小黑人ngutol，其傳說如下：
以前，南邊的深山中住著身材矮小的蕃人，眼睛長在膝蓋，白天看不到，常出來和傀儡族交戰。但由於他們白天眼睛看不到，所以常失敗。可是入夜後眼睛就發亮，令傀儡族大為苦惱。（註：劉育玲：《賽德克族口傳民間故事研究》，第132-133頁，花蓮師院民間文學所論文，2001年。）
鄒族小黑人神話如下：
古時在玉山北方，有矮小人種，皆穴居，形如小兒，能藏匿芋葉下；攀登豆莖，莖不斷折；其體雖小，而臂力極強，又巧使刀槍，曾與布農族爭戰，後不知所往。（註：浦忠成：《臺灣鄒族的風土神話》，臺原出版社1993年版。）
賽夏族傳說小黑人住在岩洞中，身長不過三尺，膂力強大，且長妖術，賽夏族甚畏懼之。（註：小島由道：《蕃族慣習調查報告書》第三冊，第11-13頁，1917年。）
而據朱鳳生先生採錄的賽夏族小黑人傳說，也說他們行動敏捷，膚色暗黑，毛髮捲縮，擅長游泳，精通巫術，樂善好施。住在洞穴裡，唯一缺點是，該族性好漁色。（註：朱鳳生：《賽夏人》，新竹縣五峰鄉賽夏族祭典管理委員會1995年版。）
宮本延人說，賽夏族的傳說中出現的一種前住民，是一群住在洞穴中的小黑人，很會使用巫術來作弄賽夏族人，但賽夏族人的祖先利用謀略引誘小黑人到斷崖邊，再推他們落入山崖，剩下的小黑人也全部逃走了。這種被稱為岱的小黑人的傳說，並不能視為單純的傳說，而有關乎臺灣原住民民間傳承的意義，也可以作為菲律賓和巴丹島上矮靈傳說比較研究的材料。（註：宮本延人：《臺灣的原住民族》，魏桂邦譯，第126頁，晨星出版社1996年版。）
今天新竹的賽夏族仍保留「矮人祭」，據賽夏族長老們說，他們拜「矮人」，並不像漢人拜祖先，因為矮人不是賽夏人的祖先，而是這些矮小的「先民」是他們祖先的「好朋友」，教他們祖先如何種粟、收割和跳舞，以及巫術等等技巧，後來因一次糾紛，引起雙方打仗，小黑人幾乎被賽夏人殺光了，小黑人殘餘的人逃走時留下一句話，咒罵賽夏人忘恩負義，必遭天譴！由於賽夏人害怕小黑人報仇，便在每兩三年收割粟米之後，舉行矮靈祭，一方面向已死的小黑人祭拜，以免矮黑的惡靈騷擾賽夏族，一方面也慶祝收成。（註：洪英聖：《臺灣先住民腳印》，第46頁，時報文化出公司1993年版。）
除了賽夏族之外，布農族的小黑人傳說在臺灣原住民中最詳盡也最多。鈴木作太郎在1932年所編著的《臺灣的蕃族研究》就收錄十則布農族的矮人資料，分別是鳥居龍藏1901年採錄的五則，世尾宗晴1931年調查的五則。陳萬春先生將之譯為中文。（註：鈴木作太郎：《臺灣蕃人的口述傳說》，第28-33頁，陳萬春譯，中國口傳文學學會2003年版。）
布農族卡社群tavazoan社傳說：
昔時矮人撒都索，他們食蛙，善攀緣樹枝，若山猿。倘若一旦潛藏於密夜之間，則就很難找到了。（註：佐山融吉：《蕃族調查報告書》武侖族前篇，第205頁，1919年。）
佐山融吉著《蕃族調查報告書》記載布農族神話：
小矮人的身高只有二尺，可是爬樹的技巧，連猴子也無法相比。小矮人一旦躲入樹林或草叢，無人能找到他們。小矮人經常躲在樹下，從樹葉的縫隙中伸出刀來殺死很多布農族人。（註：佐山融吉：《蕃族調查報告書》武侖族前篇，第221頁，1919年。）（陳淑靖譯）
書中另一則故事則言及布農族在巒大本社發現一個洞中有小黑人，身高僅及兩三尺，小黑人拿出很多食物，如紅豆米粟招待布農人，布農人要求小黑人送一粒種子給他，小黑人不同意。後來布農人又看到一把尖刀，小黑人也不願意給他，布農人便趁著小黑人不注意時將它偷走。（註：佐山融吉：《蕃族調查報告書》武侖族前篇，第221頁，1919年。）神話幾乎都敘述原住民從小黑人那兒偷谷種與刀箭。
排灣族小黑人的傳說：「他們住石造房屋，和我們一樣種粟、芋、甘薯、又捕羌仔，赴他蕃社獵首。」（註：小島由道：《蕃族慣習調查報告書》第五冊，第184-185頁，1920年。）
臺灣的邵族人甚至指出，日月潭除了有三尺高的「矮黑人」之外，還有比矮黑人更「矮」的「海龍王」，因為只有二尺半，日月潭是他們的地盤，好像管理水的「海龍王」那樣，所以邵族的祖先把這些小矮人叫做「海龍王」。（註：洪英聖：《臺灣先住民腳印》，第34-36頁，時報文化出版公司1994年版。）
臺灣地區以外的南島地區，東南亞許多地區都有小黑人的記錄。例如，菲律賓、馬來半島、安達曼群島、印度南部等地的小黑人，據說他們身材矮小而黑，有的就住在山洞裡，正如賽夏族的矮人傳說。
李壬癸先生認為，臺灣島上從南到北有泰雅（包含賽德克）、賽夏、噶瑪蘭、阿美、布農、鄒族（包含沙阿魯阿）、魯凱、排灣等各族，都有關於矮人的傳說，其中以賽夏、鄒、布農、排灣四族的資料較多。在地理上幾乎遍佈於全臺灣。目前還沒有蒐集到卑南族有關矮人的傳說，也就是缺少在臺灣東部的局部資料。西部平埔族，因過去的記錄太少，缺少矮人傳說的資料並不足為奇。就現有各族的傳說內容看來，差異不小，因此這些傳說似乎不是傳播擴散的結果。除了罕見卑南族的資料，蘭嶼島上的達悟族也未見小黑人神話。
日本史前史提到日本有一種矮黑土著的原始住民，日本歷史上稱之為「土蜘蛛」，即矮黑人。有人說，可能因為他們喜歡住穴屋（洞穴），猶如黑蜘蛛從洞裡出入一般，是日本的原始住民，身體黝黑，與臺灣小黑人一模一樣。印尼至今仍有住在地下窖洞的矮黑族。菲律賓的小黑人更活躍，在菲律賓小黑人則稱呼為「Negritos」、「Ifugao」。臺灣原住民指稱的矮黑人名稱雖然不同，但都指出矮黑人的共通點，即身材矮小，行動敏捷，膚色暗黑，毛髮捲縮，善於使用弓箭，還會巫術，身上有彩紋，住在山岩石洞，是穀物的原有者。（註：田哲益：《賽夏族神話與傳說》，第78-80頁，晨星出版社2003年版。）
我們所見的資料中，也有許多地底人（穴居）神話，其中或言地底人矮小，但普遍的說法是他們擁有穀物，原住民都向他們乞求或偷取粟種。因此，在下一節中介紹地底人神話，一併討論、比較。
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