一、前言
清代文献对于台湾小黑人的记录相当详细，小黑人出现的地点相当多。相关小黑人的论文，大都是日本学者所发表。伊能嘉矩于1898年、1906年，鸟居龙藏于1901年、1907年，鹿野忠雄于1932都发表了相关小黑人的论文，陈正希于1952年发表《台湾矮人的故事》。其中以伊能的影响最大，他在日本的《东洋时报》发表了一连串的文献，标题为“台湾的乌鬼番”。他指出台湾的土著各族之间，除了兰屿的达悟族（雅美族）之外，几乎各族都有他们的祖先与小黑人相处的故事，存在于泰雅、布农、邹、邵、排湾和赛夏等族的民俗信仰中，布农族和邹族更指出小黑人比他们早到台湾。
相关台湾原住民小黑人的资料，有称小人、小黑人，或称小矮人、乌鬼番，为了行文方便，大都称小黑人，既是强调矮小，也是凸显他的黑肤。学者大都以小黑人为传说，说明他的历史真实性，李壬癸、凌纯声两先生的论文都是从人类学角度探讨的杰出代表作。本文不从历史叙事的真实与否着眼，故以神话名篇，一并参考《山海经》的周饶国神话，希望从多方面来观察原住民小黑人神话的特点与涵意。
二、小黑人神话
李壬癸先生曾对原住民的小矮人神话传说做过归纳整理，赛夏族三则、噶玛兰一则、邹族十则、布农七则、泰雅三则、赛德克（泰雅族群）两则、鲁凯两则、排湾六则、阿美两则与邵族一则。（注：李壬癸：《台湾南岛民族关于矮人的传说》，《中国神话与传说学术研讨会论文集》，第576-604页，汉学研究中心1996年版。）所列虽然不完整，我们却可见出原住民小黑人神话流传的普遍性。而除了早期日本学者的采集整理外，后来一些学者也有相关的研究，提供取资的材料。（注：张百蓉：《高雄都会区台湾原住民口传故事研究》，中国文化大学中文所博士论文，2003年。刘育玲：《赛德克族口传民间故事研究》，花莲师院民间文学所硕士论文，2001年。浦忠成：《台湾邹族的风土神话》，台北：台原出版社1993年版。HoTing-jui,AComparativeStudyofMythsandLegendsofFormosanAborigines,1967。）
泰雅族的小黑人神话传说：
泰雅族称矮人为misinsigot。在遥远的山后，身材矮短，约三尺左右（只自腰边到脚底来形容），有弓、箭、铸模等武器，潜伏于草莽间，有时袭杀泰雅，身手非常矫健。（伊能1906）
小川尚义描写泰雅族神话中的小黑人只及常人胸部，但他们的刀很长，那些小黑人砍族人房屋的柱子，屋子压住了族人，而小黑人趁机割了他们的肚子，甚至连肝也吃了。后来小黑人全被泰雅人杀死了。
佐山融吉著《蕃族调查报告书》(1920)太幺（泰雅）族后篇中的泰雅族小黑人有两篇，他们有大刀，很好色，会危害族人，强奸妇女。
现代赛德克（泰雅族一支）称小黑人为“susungut”，据说是因为小黑人经常攀爬于树豆之上，或喻其体型短小如豆之意。由于小黑人的神话传说只流传于赛德克老人间，至于年轻一辈几乎未曾听闻，故在赛德克老人的口中，小黑人是曾经与其先祖在生活中有过交集的现实人物，而年轻人则多认为赛德克族中不可能有小黑人，就算有小黑人的传说也应该是与赛夏族有关。可见赛夏族的矮灵祭众所周知，早期赛夏人与矮人有密切关系的传说也深植人心。（注：刘育玲：《赛德克族口传民间故事研究》，第132-133页，花莲师院民间文学所论文，2001年。）
傀儡族（鲁凯）所流传的口碑，称小黑人ngutol，其传说如下：
以前，南边的深山中住着身材矮小的蕃人，眼睛长在膝盖，白天看不到，常出来和傀儡族交战。但由于他们白天眼睛看不到，所以常失败。可是入夜后眼睛就发亮，令傀儡族大为苦恼。（注：刘育玲：《赛德克族口传民间故事研究》，第132-133页，花莲师院民间文学所论文，2001年。）
邹族小黑人神话如下：
古时在玉山北方，有矮小人种，皆穴居，形如小儿，能藏匿芋叶下；攀登豆茎，茎不断折；其体虽小，而臂力极强，又巧使刀枪，曾与布农族争战，后不知所往。（注：浦忠成：《台湾邹族的风土神话》，台原出版社1993年版。）
赛夏族传说小黑人住在岩洞中，身长不过三尺，膂力强大，且长妖术，赛夏族甚畏惧之。（注：小岛由道：《蕃族惯习调查报告书》第三册，第11-13页，1917年。）
而据朱凤生先生采录的赛夏族小黑人传说，也说他们行动敏捷，肤色暗黑，毛发卷缩，擅长游泳，精通巫术，乐善好施。住在洞穴里，唯一缺点是，该族性好渔色。（注：朱凤生：《赛夏人》，新竹县五峰乡赛夏族祭典管理委员会1995年版。）
宫本延人说，赛夏族的传说中出现的一种前住民，是一群住在洞穴中的小黑人，很会使用巫术来作弄赛夏族人，但赛夏族人的祖先利用谋略引诱小黑人到断崖边，再推他们落入山崖，剩下的小黑人也全部逃走了。这种被称为岱的小黑人的传说，并不能视为单纯的传说，而有关乎台湾原住民民间传承的意义，也可以作为菲律宾和巴丹岛上矮灵传说比较研究的材料。（注：宫本延人：《台湾的原住民族》，魏桂邦译，第126页，晨星出版社1996年版。）
今天新竹的赛夏族仍保留“矮人祭”，据赛夏族长老们说，他们拜“矮人”，并不像汉人拜祖先，因为矮人不是赛夏人的祖先，而是这些矮小的“先民”是他们祖先的“好朋友”，教他们祖先如何种粟、收割和跳舞，以及巫术等等技巧，后来因一次纠纷，引起双方打仗，小黑人几乎被赛夏人杀光了，小黑人残余的人逃走时留下一句话，咒骂赛夏人忘恩负义，必遭天谴！由于赛夏人害怕小黑人报仇，便在每两三年收割粟米之后，举行矮灵祭，一方面向已死的小黑人祭拜，以免矮黑的恶灵骚扰赛夏族，一方面也庆祝收成。（注：洪英圣：《台湾先住民脚印》，第46页，时报文化出公司1993年版。）
除了赛夏族之外，布农族的小黑人传说在台湾原住民中最详尽也最多。铃木作太郎在1932年所编著的《台湾的蕃族研究》就收录十则布农族的矮人资料，分别是鸟居龙藏1901年采录的五则，世尾宗晴1931年调查的五则。陈万春先生将之译为中文。（注：铃木作太郎：《台湾蕃人的口述传说》，第28-33页，陈万春译，中国口传文学学会2003年版。）
布农族卡社群tavazoan社传说：
昔时矮人撒都索，他们食蛙，善攀缘树枝，若山猿。倘若一旦潜藏于密夜之间，则就很难找到了。（注：佐山融吉：《蕃族调查报告书》武仑族前篇，第205页，1919年。）
佐山融吉著《蕃族调查报告书》记载布农族神话：
小矮人的身高只有二尺，可是爬树的技巧，连猴子也无法相比。小矮人一旦躲入树林或草丛，无人能找到他们。小矮人经常躲在树下，从树叶的缝隙中伸出刀来杀死很多布农族人。（注：佐山融吉：《蕃族调查报告书》武仑族前篇，第221页，1919年。）（陈淑靖译）
书中另一则故事则言及布农族在峦大本社发现一个洞中有小黑人，身高仅及两三尺，小黑人拿出很多食物，如红豆米粟招待布农人，布农人要求小黑人送一粒种子给他，小黑人不同意。后来布农人又看到一把尖刀，小黑人也不愿意给他，布农人便趁着小黑人不注意时将它偷走。（注：佐山融吉：《蕃族调查报告书》武仑族前篇，第221页，1919年。）神话几乎都叙述原住民从小黑人那儿偷谷种与刀箭。
排湾族小黑人的传说：“他们住石造房屋，和我们一样种粟、芋、甘薯、又捕羌仔，赴他蕃社猎首。”（注：小岛由道：《蕃族惯习调查报告书》第五册，第184-185页，1920年。）
台湾的邵族人甚至指出，日月潭除了有三尺高的“矮黑人”之外，还有比矮黑人更“矮”的“海龙王”，因为只有二尺半，日月潭是他们的地盘，好像管理水的“海龙王”那样，所以邵族的祖先把这些小矮人叫做“海龙王”。（注：洪英圣：《台湾先住民脚印》，第34-36页，时报文化出版公司1994年版。）
台湾地区以外的南岛地区，东南亚许多地区都有小黑人的记录。例如，菲律宾、马来半岛、安达曼群岛、印度南部等地的小黑人，据说他们身材矮小而黑，有的就住在山洞里，正如赛夏族的矮人传说。
李壬癸先生认为，台湾岛上从南到北有泰雅（包含赛德克）、赛夏、噶玛兰、阿美、布农、邹族（包含沙阿鲁阿）、鲁凯、排湾等各族，都有关于矮人的传说，其中以赛夏、邹、布农、排湾四族的资料较多。在地理上几乎遍布于全台湾。目前还没有搜集到卑南族有关矮人的传说，也就是缺少在台湾东部的局部资料。西部平埔族，因过去的记录太少，缺少矮人传说的资料并不足为奇。就现有各族的传说内容看来，差异不小，因此这些传说似乎不是传播扩散的结果。除了罕见卑南族的资料，兰屿岛上的达悟族也未见小黑人神话。
日本史前史提到日本有一种矮黑土著的原始住民，日本历史上称之为“土蜘蛛”，即矮黑人。有人说，可能因为他们喜欢住穴屋（洞穴），犹如黑蜘蛛从洞里出入一般，是日本的原始住民，身体黝黑，与台湾小黑人一模一样。印尼至今仍有住在地下窖洞的矮黑族。菲律宾的小黑人更活跃，在菲律宾小黑人则称呼为“Negritos”、“Ifugao”。台湾原住民指称的矮黑人名称虽然不同，但都指出矮黑人的共通点，即身材矮小，行动敏捷，肤色暗黑，毛发卷缩，善于使用弓箭，还会巫术，身上有彩纹，住在山岩石洞，是谷物的原有者。（注：田哲益：《赛夏族神话与传说》，第78-80页，晨星出版社2003年版。）
我们所见的资料中，也有许多地底人（穴居）神话，其中或言地底人矮小，但普遍的说法是他们拥有谷物，原住民都向他们乞求或偷取粟种。因此，在下一节中介绍地底人神话，一并讨论、比较。
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