唐僧師徒一行坐上葫蘆法船渡過了象徵著世間惡水的八百里流沙河，實際上他們已然超凡脫俗，脫胎換骨，業已進入到出世間的修煉境界。而這具體表現就是他們已經走到了萬壽山上的五莊觀。到了萬壽山實是在說明他們已經超脫六道生死輪迴，得以永生；而五莊觀，也就是自我身體五臟的返觀內視。
要說五莊觀的主人是鎮元子，即真元子也。他的觀宇中有一棵奇異大樹，所結的人參果，像三朝未滿的孩童，"有緣的聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。卻是只與五行相畏。"可以說，吃得人參果，就表明此人身體內已修煉出元嬰來，也就是佛家講的金剛不壞之體。而與五行相畏，說明他不能過來到我們這個空間，但他確實是真實存在的。道家講性命雙修，可以修出元嬰來；同理，有許多佛家高深的修煉方法，同樣也是本體也要，修出金剛之體即佛體來。
孫悟空、豬八戒與沙和尚作為護法的 副元神，他們明白所以各自偷吃了一枚，就證明了這一點。而唐僧因附著肉眼凡胎，是主意識修煉，可能是潛意識中不二法門的緣故，使他不敢輕易妄為吃下。而道 童手裡拿的金擊子，托著的丹盤，丹盤上的人參果，不正是人的身體內丹田所產生的元嬰形象的體現嗎。而清風、明月兩個道童也正是體現了修到這等境界的胸懷之 朗照。但是由於孫悟空兄弟們的不良舉動，也惹得他倆大動肝火，孫行者一怒之下又將那棵參天大樹撂倒了，斷了靈根。致使鎮元大仙回來，又對他們師徒皮鞭相 加。
其實這有一個修煉者仁忍的功夫在裡面，第二十六回開篇詩作便是明證："處世須存心上刃，修身切記寸邊而。常言刃字為生意，但要三思戒怒欺。上士無爭傳亙古，聖人懷德繼當時。剛強更有剛強輩，究竟終成空與非。"修煉人就是要在任何情況下，都要做到打不還手，罵不還口。更何況有時又是我們自己做的不太好的 時候呢。 其實唐僧一行來到五莊觀吃得人參果，這是修煉到高層次境界的體現。而孫行者撂倒大樹，斷了靈根，其實也是斷了自我身上的本真之根苗。要想從新修煉，就得自我悔過，自己修補才行。所以他又到十洲三島遍訪三老九老欲覓得一靈丹妙方，好讓大樹起死回生。無奈這些神仙的能耐只能施用於世間人事，這出世間的活計還非 觀音菩薩這個上師來辦不可。其實這又是一次孫悟空向內找、學好法之後的改過自新，從新"樹"立正信，堅定正念的過程 。最後當唐僧曉得了個中緣由後，欣然也就吃了一枚人參果。這也正是他本人悟道得道的實踐所得。 （待續）
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