一九二五年二月十日
「今而知革命心理皆由神秘勢力與感情作用以成者，而理智實極微弱條件。」
一九二六年三月三日
「恐怖與憎惡二者乃為暴動之動力。感情與神秘之勢力在革命心理學中佔重要地位，而宗教式的信仰亦為革命心理惟一之要素耳。順應時事，迎合眾心，為革命領袖惟一之要件。吾何能之？」
一九二六年三月五日
「遇軍事最危急時，既是轉勝之機。如一輕舉妄動，即足招敗亡而貽羞恥。以後不論何事總要熟慮而行，切勿隨人主張而轉移也。軍事第一要貫徹到底，即是錯誤亦須錯誤到底，所謂將錯就錯是也。」
一九二六年十二月二十六日
「余不准德顧問自由離職，是為公也。德如因此束縛緯兒行動，以為報復，則為私也。私而不能害公，吾於緯兒之安危聽之而已。」
一九三八年六月十七日(在抗戰近週年時，希特勒召回德國軍事顧問，蔣一度不許他們離職。緯兒即蔣介石之子蔣緯國——編者注)
「余性行狂直愚拙，故對人對事皆無戒懼，更無疑慮，所謂直道而行者乎？因之此身雖入險境，而不知其為冒險；已當萬難，而不知其為犯難。及至險難一一暴露，方知此身已陷重圍，乃不得不發奮拚命，惡戰苦鬥以自救。而自救之道，一則攻堅致強，一則蹈瑕抵隙。至余之處事決策，多用瞑眩瘳疾之方，孤注一擲之舉，以為最後之一著。而此最後一著則為起死回生，絕處逢生之機，亦即兵家之所謂置之死地，蹈之亡地，而後生後存之道。此余一生之所以不能不茹苦含辛者在此，而無數次之蒙羞忍辱者亦在此。故世人認為余必為智勇兼全之人，而余自覺為狂直愚拙，所恃者惟道與義而已；惟能以道與義自恃，乃能蹈瑕抵隙，先聲奪人；亦惟狂直愚拙乃能無畏無忌攻堅致強乎？」
一九四四年二月五日
「凡事有敗必有成，亦有成必有敗。今日認為惡因者，或適為他日之善果。而今日所獲惡果，在昔日反視為善因者。以此證之，無事不在矛盾之中，並無絕對之善果也。」
一九四四年五月三十一日
「願主賜我衡陽戰事勝利，當在南嶽峰頂建立大鐵十字架一座，以酬主恩也。」
一九四四年七月二十八日
「此次失敗之最大原因，乃在於新制度未能成熟與確立，而舊制度已放棄崩潰，在此新舊交接緊要危急之刻，而所恃以建國救民之基本條件，完全失去，焉得不為之失敗。」
一九四九年一月二十二日(蔣介石於一九四九年一月二十日「引退」——編者注)
「為政二十年對於社會改造與民眾福利著手太少，而黨政軍事教育人員，更未注意三民主義之實行，今後對於一切教育，皆應以民生為基礎。亡羊補牢未始已晚也。」
一九四九年二月一日
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