舌尖上的修为 清代诗人袁枚饮食十四戒(组图)
从饮食中,可以看出一个人的修养和有无慈悲。(图片来源:Adobe Stock)
中华料理驰名天下,历代名人中不乏饮食研究家或美食家,其中还有很多“君子远庖厨”的清高的文人墨客呢,比如陆游、苏东坡等。孔子对饮食也很有讲究,提出过“食不厌精,脍不厌细”。
清代生于杭州、长于杭州的大才子袁枚,22岁中举人,后来成为享有盛名的诗文大家,他自称美食家,以毕生40年的美食经验,配上生花妙笔专门写了一部菜谱《随园食单》,记录了几百年前流行的326种南北菜肴饭点和食疗养生。
有趣的是,这部集大成之最的美食秘笈,并不只是鼓励人吃好喝好,其中有一篇《戒单》,反而劝诫食者要摒弃一些不齿的恶俗的列单,细数起来,一共有十四戒。
清代诗文大家袁枚(图片来源:公有领域 维基百科)
1、戒耳餐
“耳餐者,务名之谓也。贪贵物之名,夸敬客之意,是以耳餐,非口餐也。”
袁枚认为这吃菜不能为名而来。当时有个高官请客,用如缸大的碗,里面盛白煮的燕窝四两来宴请宾客,无非只是想夸耀自己好客、有钱。
所以对那位官员的大排场,袁枚也不客气调侃说,我们是来吃燕窝,不是来卖燕窝的……这么虚荣好面子,还不如碗中放明珠百粒,还值个千八百万的,何苦来!
2、戒目食
“目食者,贪多之谓也。今人慕‘食前方丈”’之名,多盘叠碗,是以目食,非口食也。”
食前方丈,意思是指面前一丈见方的地方都摆满了食物。但这么多的数量,眼花撩乱,吃下肚既肠胃无法承受,内心也难以安宁。因此孟子曾说:“食前方丈,侍妾数百人,我得志弗为也。”
对此,袁枚认为,菜不在多而在精,否则贪愈多则愈坏。他也曾参加过一个有钱人的宴席,“上菜三撤席,点心十六道,共算食品将至四十余种”,主人欣欣得意。
而身为客人的他,在回家后却“煮粥充饥”,原因无它,“熏蒸腥秽,目亦无可悦也。”意思是看都看腻了,哪有心思吃。
3、戒暴殄
“暴者不恤人功,殄者不惜物力。”
袁枚也曾批评富贵之家烹甲鱼专取其裙,蒸鲥鱼专取其肚,腌咸鸭蛋专取其黄这种行为。人类如果贪得无厌,不惜以暴力残忍百般的手段,攫取美食,终归是不齿的行为。
相传明代首辅张居正独好“鸡舌羹”,鸡舌并不难求,只是区区一碗汤却要用数十只鸡,弃鸡之骨堆如小山,十分浪费,也不尊重生命。
袁枚尤为痛恨“烈炭以炙活鹅之掌、刺刀以取生鸡之肝”的做法,这种极其残忍之手段,只为了满足自己的口腹之欲,表面上是花自己的钱财,其实是放纵自己骄横的心,早已远离君子“己所不欲,勿施于人”的体仁爱物思想。
在他看来,一心不能二用,饮酒则耽误人专心品味,再好的味道也难以辨别。(图片来源:Adobe Stock)
4、戒纵酒
“惟酒是务,焉知其余,而治味之道扫地矣。”
美味是需要细细品味的。一个人不论酒量大小,只要三杯白酒下肚,肠胃即使不颠来倒去,口舌也早被酒精麻醉,再好的味道也难以辨别、感受、回味;至于不胜酒力的,既伤身体,又丢面子,美味反成为累赘。
袁枚认为酗酒则“啖佳菜如啖木屑”,只是白白浪费了佳肴美味。在他看来,一心不能二用,饮酒则耽误人专心品味。
5、戒强让
“听从客便,方是道理,何必勉强让之?”
如果主人强逼客人进食,已属不礼貌;主人再“以箸夹取,堆置客前,污盘没碗”,就有怠慢客人之嫌,更令人生厌;对那些“以箸取菜,硬入人口”的,袁枚直呼“殊为可恶”。
所以袁枚主张进食随意,因为“精肥整碎,各有所好”。毕竟适合自己的,才是最好的。这与其主张“诗写性灵”极其相似,能尽情表现自己,抒发自己,才是真情意。
6、戒落套
“名号有十六碟、八簋、四点心之称,有满汉席之称,有八小吃之称,有十大菜之称”
从这句话不难看出当时官宴名目繁多,礼节也很多,椅披桌裙,插屏香案,三揖百拜,可谓摆足了架子。
但对袁枚而言,他反而喜欢富有温情、随意自如的家宴,既不讲究格式,也没有那么多的名头和讲究。
袁枚强调的这六戒,体现了务实、求精、惜材、少酒、适意的理念,同时也注重环境氛围。用他自己的话来说,就是“圣人善调停,君子素其味。”当然素其味并不是指吃素,而是在寻常的菜中吃出不同的滋味,让自己的味蕾更能尝到真实的味道,自己的心情也会更自在,感受也会更质朴,这不仅解决了饥饿,对身体健康也有利。
有人说,这才六戒呀,不是说袁枚有十四戒吗?还有:戒外加油、戒同锅熟、戒穿凿、戒停顿、戒火锅、戒走油,戒混浊、戒苟且,是针对厨师讲的,刚才说的六戒是为食者戒,在请客吃饭当中应该注意的,加起来一共十四戒。
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