道德荒芜的中国都市
中国农民因生存压力而大量涌入都市,从卖力到卖身,无所不有。中国中产阶级市民社会是一个在道德上微不足道的群体,也缺少成熟的现代性价值观念,对外来民工不具有道德楷模作用。与此同时,城市也是两极分化最突出的地方,其商业繁荣和教育发达与道德水平的低下不成比例;西方发达资本主义社会中产阶级市民,有着自己坚定的道德、信仰、价值观念,是维系社会和谐稳定的核心支柱。中国长期任由政治作孽,衍成一个百病丛生的畸形社会,权钱交易和裙带关系使财富越多、地位越高的人们越缺德性;中层社会则普遍的麻木不仁,这是中国都市歌舞升平背后不可忽视的严峻实现。可以说,中国城市已是道德荒芜之地,严重匮乏现代性道德文化资源,单一经济发展以牺牲道德和法制为前提,更谈不上整体有序性。
当中国广大农村兴起“向城市人看齐”的新大跃进运动,都市成了农民们羡慕和仿效的标座。在贫富悬殊、身份差距、制度不公等压力下,进城民工们在道德上无所适从,其原有道德抗拒力最终因残酷现实而降服,转而奉行“城市人能做的,我们都能做”的简单道德逻辑。然而,中国都市化人性是普遍的麻木和冷漠,有道德勇气者寥寥可数,城市“好人”的哲学则是坏事不干、好事不做;惹不起、躲得起;多一事不如少一事,近乎冷血动物,传统美德在他们身上荡然无存,又缺乏现代性的价值观念如平等、公正、理性、宽容等等,甚至不具有起码的平常心态。无论城市人自身在一座城市里有多幺微不足道,当他们面对比他们更弱势的农民时,就表现出骄横自大和沾沾自喜,毫无良知的内疚感和羞耻心,更缺乏反思内省的道德勇气。因此,当十亿农民都向这些所谓“高等国民”看齐,其结果使整个国家走向彻底缺德化,一个不争的事实是:大凡到过大城市的农民,原有的道德水平必然有所降低,“良心变坏”。
事实上,中国传统文化中本来严重匮乏个性精神和正义元素,宗法伦理又是一种缺乏正义勇气的贫血道德,使得中国文化整体无比阴森,以致审美与价值上倾向消极冷漠,缺乏人性张力和正义热情,这大概是中国人冷血“国民性”的文化根源。所以,愚民思想和愚民政策在中国大行其道,即使今天,城乡两级户籍制度毫无松动,这一户籍制度显然是集权与奴役的新变种,那些在这一制度中受益的市民社会持着天经地义和麻木不仁的态度,而农民有一种认命的扭曲心态,那就是他们诉不尽然的自我埋怨和自我嘲弄:“谁要我们是农民呢?”。路遥是最早对城乡户籍不公制度发起抗议之声的文化人,与《人生》同期的“伤痕文学”便是一片哭诉声,通篇充斥着“下乡者”、“下放者”的不幸经历,这固然没有错,但本质上漠视了那些土生土长的农民们的不幸命运。换言之,伤痕文学哭诉的背后,隐藏着城市人的道德危机。中国虽是个传统农业文明大国,却有着以“农”字为耻的国民心态,“农民”一词是中国城里人贬人的口头禅,实际利益的歧视就更指不胜指了。赵本山每年在春节联欢晚会上扮演农民那套绝活之所以那幺受欢迎,就是因为愚昧、丑陋、穷酸的农民形象已成为人们捧腹笑料。城里人习惯以歧视农民而获得价值优越感的满足,也是一种幸灾乐祸与变态心理。当前学界“贫富”、“城乡”或“三农”问题炙手可热,实质上并非一种社会自觉的良知,而是一种社会两极分化矛盾的危机反应,因为今天中国农民越来越不安分守己、低眉乖顺,而是有些蠢蠢欲动,似乎愈来愈缺德性,这才引起市民们的恐慌和学术界注视。由于市民社会对现有户籍制度改革的冷抵制,使得“一国两民”问题遥遥无期,甚至有人公开起来维护这一丑陋的制度。
最近,北京官方对外地人采取颁发给外国人的“绿卡”政策,只适用于那些对北京有“特殊贡献”人士,通常都是些暴发富商,普通民工显然无法享受这种特殊待遇,暂住证、挨罚挨关是他们人人不可逃脱的恶运。目前大城市户口价值三至十万不等,连一般城镇户口也需三至五千元,许多地方公安部门以抓人罚款、贩卖户口为生财之道。城市中小学校对无户口求学者高额收费,使得大部分民工家庭不敢问津,子女丧失接受教育的机会。
通常而言,愈是现代性大都市愈具有开放性和包容性,在中国则不然,仅北京上海两地便有一种普遍严重的都市病态人格,京沪人那种沾沾自喜的优越感往往建立在外地人的痛苦之上,而且两地人的麻木和冷血可谓中国之最,与其国际大都市的地位极不相称。荒唐的是,网上京泸两地网人互相贬斥、拆台,一决高低,显然是狭隘而偏执的市侩习气在作祟。总体上,两地人都恶劣地排斥、歧视外地人,民工被无辜伤害最为严重。北京人一贯的霸道狂妄与上海人一贯的骄傲自大,皆成中国都市人格病态特征。尤其北京人皇城根观念更为膨胀病态,事实上,北京哪一样值得自满的东西不是来自全国人的血汗?北京人把绕几句不阴不阳的京腔视为了不得的高明文化,殊不知那是过去宫人专有语言方式,既不高雅深奥斯文,更不是什幺贵族派头,热爱故乡或家乡的本位主义无可厚非,可谓人之常情,但绝不是沾沾自喜和攀比压人的宝器,可见中国城市阶层是多幺缺乏包容与开放的现代素质,跟纽约、伦敦的开放性和包容性,无法相比,这种冷血城市,居然是中国政治和文化、经济和教育的中心,似乎就注定了中国现代化走向彻底“缺德化”。
中国都市人习惯把善良与诚实当作“傻冒”行为,视脏活苦力为贱民职业,意味着对劳动与劳动者的藐视,显然是因为城市人在长期的皇粮制度中养尊处优所致,再加上城市又是集权势力的中心地带,权力本身充满了冷酷和血腥,戕伤良知和正义,可是它现在成了改造十亿农民的灵魂加工厂。
那些搞旅游观光的山区,常常率先城市化,人们普遍见钱眼开,坑蒙拐骗和敲诈勒索渐成常态,跟城市人接触多了,即使在深山沟里也会道德败坏起来,而且经济意识提高就意味着道德水平的降低,在中国可以说是普遍现象。笔者曾到瑶族山寨,见当地妇女的服饰很有特色,便请求给她们拍几张照片,她们却一致拒绝,说除非给钱,不然她们是不让国内游客拍照的,她们却很乐意让外国人拍照,我一打听,说是从前国内观光客和摄影者给她们拍照,总是许诺寄给她们,结果却是杳无音讯,反而外国旅客很守信用,只要给个地址都能收到相片。我在丽江,也遇到同样的事情和同样的说法。农民传统德行,一遇城市人或一进城,便不堪一击,土崩瓦解。
中国本来就缺少宗教信仰,拜神磕头也只是求财避祸,难以成为一种行为规范和价值信仰的普遍准则。长期的封建专制,只有统治者才可以唯我独尊、自我神化,绝不容许任何普世性宗教超越世俗皇权之上,一旦政权腐败,社会风气随之糜烂。道德本是一种从下而上的普遍社会自觉,它不足以取代法律的功能,重德严法,两者都是任何一个健全社会所不可缺少的,道德只是社会肌体的免疫力,法律则是一种不得已的外科手术。道德高度依赖每个社会成员的自觉意识和经验判断,这是它相当脆弱性的一面。
今日,中国政府自诩“便宜劳动力是中国傲居世界的最大优势”,而中国这个“世界加工厂”,却是建立在奴役与剥削、压迫与歧视之上的。大量的外汇,便宜的粮食,高高的洋楼,充足的商品,五花八门的洋货奢侈品和神话般的经济增长率,全建立在歧视和排斥农民之上;民工进城,成为检验中国中产阶级市民社会以及知识分子道德素质的试金石,也是社会公正与良知的一道砝码,丑恶政治和缺德文化的一个见证。一个不知羞耻、忏悔、公正、宽容和同情的社会,必然是个毫无内聚力和希望的社会。
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