「文」懲惡霸 揚州八怪鄭板橋在對聯上寫什麼？ (圖)

葉衍蘭所繪的中國歷代名人畫像譜中的鄭板橋。（圖片來源：公有領域） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

鄭燮是誰？可能有年輕人不知道他是誰，我如果提示一下，他字克柔，號理庵，可能還有人有疑問。如果我再提他的另外一個「號」，你就會知道我說的是誰了，他的另外一個號叫板橋。他是清朝有名的揚州八怪之一，康熙時的秀才，雍正時的舉人，乾隆時的進士。做的官不大，卻因在遇到災年時，他開倉放糧救濟百姓，卻遭到小人參本（舉報朝廷），他怒而辭官。辭官以後隱居揚州，以賣畫為生，最擅長畫竹。他的籍貫是江蘇省，他做官主要是在山東省，政績顯著，愛民如子，妒惡如仇，深得百姓稱讚。至今民間仍有他的故事在流傳。下面我就說幾個關於他的故事。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

（一）救濟窮人

鄭燮在當山東濰縣（今濰坊市）縣令時，有一次他穿著便服，只要一兩個穿便服的隨從，從縣衙到鄉間視察。當他們來到一個農村，見到一家人破舊的門上寫有「二三四五六七八九」，還有一個橫批「又是一年」。他就停了下來，若有所思。隨從就問道：「老爺，您在看什麼？」鄭燮吩咐道：「你們馬上回去，拿些我的衣服和米面來這裡，我要救濟人，要速去速回」。隨從聽命。等他們拿來東西，鄭燮就叫隨從叫門，門一打開，只見是一個白髮蒼蒼衣不遮體的的老農民，鄭燮說明來意，把衣服和米面送老人，隨從告訴說：「這是我們的縣太爺」。老人感激不盡。

事後，隨從問：「老爺，您怎麼知道他家窮啊？」鄭燮解釋說，他的家門上寫著吶，這些數字沒有一，意思就是「無衣」，「三四」就是老三是男的死了，可能上面還有兩個女孩出嫁了，家裡沒有了主要勞動力，「五六」就是屋漏雨，「七八九」，就是被惡霸欺負已久。這些數字就說明瞭，這家人，無衣，兒子排行第三，兒子死了，房屋破舊漏雨，遭惡霸欺負已有一年之久了，實屬可憐，我能幫助他就幫他。

又有一次，鄭燮在縣城私訪，看到一家門上寫有一副對聯，字寫的很俊秀，寫的上聯是：二三四五，下聯是：六七八九。橫批是：南北。於是鄭燮判斷，這家需要幫助，於是他叫門。出來開門的果然是一個窮秀才。進家拉拉家常。他是外省人到山東做官，他從家訪中可以瞭解當地民情。這次私訪，他得知秀才家貧，需要幫助，臨走他給秀才留下銀兩，幫他度過難關，並囑咐他繼續深造，參加科舉。

鄭燮怎麼就能從門聯上判斷這家有個窮秀才呢？原來這上聯中缺少個「一」字，下聯中缺少個「十」字，上下門聯缺少的字，諧音是「衣」和「食」，從整個門聯反映出的意思是「缺衣少食，家裡沒有東西」。

鄭燮這啟蒙知識來源於他的博學。上面這個門聯的原創作者是呂蒙正。在宋朝，宋太宗時的宰相，是呂蒙正。呂蒙正當年沒有做官以前，就是個窮秀才。呂蒙正在家門曾經貼的門聯就是這「二三四五，六七八九」和橫批「南北」。可是他的親戚知道他窮，沒人幫助他，也不和他往來。在他中榜當了高官後，遠親近鄰都來巴結他。他於是在家門上貼出一副新對聯。上聯是「舊時飢荒內親外戚無人雪中送炭」，下聯是「金科僥倖張三李四皆來錦上添花」。橫批「世態炎涼」。

（二）題寫門匾

有一個外縣的土豪劣紳，依仗衙門裡有他的後臺，狡猾奸詐，欺行霸市。但是他又善於偽裝，愛虛榮。他聽說鄭燮的書法有名，就特意拜訪鄭燮，請他給自己寫一門匾。鄭燮就給他寫了「雅聞起敬」四個大字，這個土豪很高興。在製作門匾時，鄭燮囑咐油漆匠，對「雅」、「起」、「敬」三個字，只油漆左邊，對「聞」一字，只油漆「門」字。當這個門匾做好後，土豪就把它固定到門楣上。豈不知，日久天長，這個門匾經過風吹雨打，褪色了，留下的最顯眼的四個字成了「牙門走苟」，諧音就是「衙門走狗」。他不知道這是鄭燮有意戲弄他，鄭燮就是故意讓人知道此人不善。

（三）題聯諷刺府臺

鄭燮在山東範縣做縣令時，萊州黃金府臺孫嘉新派人來請他給寫副門聯。鄭燮知道此人愛搜刮民財巴結上司，但自己不出力。於是提筆給他寫了一副門聯。上聯是「交忠朝廷」，下聯是「因賜百姓」，橫批是「前程金修」。這個府臺（知縣）看了還很滿意。

這副對聯按常規，應該是：「効忠朝廷，恩賜百姓」，上聯中的「効」字，少了一個「力」，下聯中的「恩」字少了一個「心」，意思就變成了「效忠朝廷不出力，是因為他沒有心思給黎民百姓辦事」。古時「効」與「效」發音都是（xiao），二字通用。現在人把漢字簡化了，就用一個效字了。還有上行下效的效字，古時寫做「俲」。

（四）「難得糊塗」

官場是名利權勢鬥爭的是非之地，但是鄭燮為人正直、為官清廉、一塵不染，他是一個親民有德的好官。但是有人會想，他寫的「難得糊塗」為什麼出名哪？是在什麼情況下寫的哪？對此感興趣的讀者，可以看我在2017年寫的《清心寡慾和難得糊塗》一文。此文刊登在該網2017年7月27日的《看文化》和《原創精華》欄目。現在，在這裡我只簡要說幾句。「難得糊塗」這四個字，可以說是鄭燮對自己的人生和為官仕途經驗的總結。寫這幾個字的背景，簡要說，就是他在山東做官時，有一次，他到萊州的雲峰山遊玩，在山上只顧欣賞美景和觀賞文化古蹟，卻忘了時間，到下山時，夜幕已經降臨。他只好在山上找個地方借宿。他來到一個石屋借宿。主人是一個白髮蒼蒼的老者，屋裡陳設典雅，有一大端硯引起他注目。主人請他題字，他就寫了「難得糊塗」四個大字，落款寫的是「康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士」。老人寫了「跋」，落款是「院試第一、鄉試第二、殿試第三」。鄭燮由落款知道此老者是個隱士。鄭燮又寫了一行小字，即：「聰明難、糊塗尤難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著（zhao)，退一步，當下安心，非圖後來報也」。這裡的「康熙秀才雍正舉人康熙進士」是鄭燮的另一個號，意思是表達他考取功名的艱難歷程。由此可知這「難得糊塗」四個字，也是他面對喧囂人生，炎涼世態，從內心發出來的激憤之詞。

從以上幾個小故事，可知，中國漢字的內涵是相當豐富的。

有人會問，古人為什麼既有姓名，還有「字」和「號」哪？這裡面有什麼講究？因為古人是信神的，相信人有靈魂，也叫元神，人死了，元神不死，可以投胎轉生。人一出生，父親就給取名，名是代表靈魂。中國有名的《嚴氏家訓》說：「名以正體，字以表德」，意思是說人取「名」是為區分彼此，而取「字」是為了表明尊卑。古人到到成年時才取「字」。「字」是對「名」的解釋或對含義的補充。而「號」，只在文人中流行，是文人給自己取的「雅號」。「號」表示志向、興趣、愛好或居住環境等。一般古人稱呼別人時，用「字」不用「名」，以表示尊重，稱自己時，用「名」不用「字」，以表示謙遜。如果寫文章或說事，對第三者的稱呼，「名」、「字」、「號」皆可用。

漢字是神傳文化，中共不但專制獨裁不允許人民有信仰自由，而且還用無神論破壞中國傳統文化，中共把漢字簡化，有些簡化字，就失去了許多原有內涵，而且會造成文化變異。中共末代黨魁，應名是個清華博士生，他卻在作報告讀稿時，經常念錯字或當眾出醜，由此也映出中共的黨文化，對現代中國教育的毒害之深。

責任編輯:李雲飛 来源:看中國專欄

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