廁神降臨 卻被蘇軾嚇跑了?(圖)
按照老的風俗,正月十五元宵節是要迎紫姑的。蘇軾就記載過一則迎紫姑神的事例。(看中國合成圖)
按照老的風俗,正月十五元宵節是要迎紫姑的。(Lu編善意提醒:快到了,快到了,正月十五快到了!想要迎紫姑,得做好準備。)紫姑,就是指道教信仰中的廁神,又可稱為:子姑、坑姑、廁姑、茅姑等。古籍中記載了不少關於紫姑的事情,連蘇軾、沈括都曾經撰寫過迎紫姑的奇異事蹟。聽了這些迎子姑的奇談,真會讓人不禁會心一笑呢!
紫姑的最早紀載,是由南朝劉宋人劉敬叔所撰:「世有紫姑神,古來相傳云:是人家妾,為大婦所嫉,每以穢事相次役。正月十五日,感激而死,故世人以其日作其形,夜於廁間或豬欄邊迎之,祝曰:子胥不在,是其婿名也。曹姑亦歸曹,即其大婦也。小姑可出戲,投者覺重,便是神來,奠設酒果,亦覺貌輝輝有色,即跳躞不住,能占眾事,卜未來,蠶桑。又善射鉤,好則大人無,惡便仰眠。平昌孟氏恆不信,躬試往投,便自躍茅屋而去,永失所在也。」(出自《異苑・卷五》)
關於紫姑的個人資料,原初古籍並未明載,但後來的記載越來越詳細。《天中記》就明載紫姑的本名為何媚,萊陽人,被壽陽李景納為妾。此外,民間甚至出現紫姑是帝嚳之女的說法,但這就更離奇,消息來處也就更該受到質疑了。
一般說來,民間盛傳紫姑神是人家的小妾,受到大婦所嫉,經常得幹些髒活,最後於正月十五夜被妒殺於廁間。
世人到正月十五總會製作人偶、準備果物、水酒等祭品,擺放於廁間、豬欄邊來祭拜紫姑。據稱紫姑逝世後顯靈,展現未卜先知之能,因而成為民間扶乩所問的神祇。「請紫姑」也是扶乩的最初源頭,此民俗儀式大約從南北朝起就出現了,唐宋之後則益發興盛。
蘇軾文采高 嚇跑紫姑神?
北宋的文學家蘇東坡與科學家沈括都曾記載了迎紫姑。Lu編覺得蘇軾在〈子姑神記〉中的記載甚為有趣,能夠瞭解「扶乩」的特點,故在此一提。
大家應知,「扶乩」的水平自有高低之分,有些文化水平不高者,所請出來的紫姑神只會書畫出簡單的圖形或書法,至於高水準的知識分子所請來的紫姑神自當是不一般。進士潘丙就是這麼告訴蘇軾的:「有神降於州之僑人郭氏之第,與人言如響,且善賦詩,曰,蘇公將至,而吾不及見也。已而,公以是日至,而神以是日去。」
根據進士潘丙所言,這位降於郭氏身上的紫姑神竟然善於賦詩,只可惜,聽到蘇軾要來探看,居然說來不及見到蘇軾了。蘇軾這天一到,紫姑神就離開了。此番記載,令人不禁猜疑:莫非蘇軾這位赫赫有名的大文豪文采過高,不僅震驚了世人,也讓紫姑神不願露面再展文墨。
幸好,到了隔年的正月,進士潘丙又通知蘇軾說紫姑神再度降臨於郭氏身上了,這才讓蘇軾如願以償,親自去一探究竟。
蘇軾此番前去,終於見到請紫姑神的規則了:予往觀之,則衣草木為婦人,而置箸手中,二小童子扶焉,以箸畫字。
請紫姑神的辦法就是:用草木做成一婦人偶像,並幫她穿上衣服,在她手上插放了筷子,並遣兩位小童子來攙扶著。讓偶像以筷子寫字,自述來歷,並與旁人相酬答。
蘇軾瞭深怨 撰文答紫姑神
那麼,與蘇軾相會的這位紫姑神說了甚麼呢?
這位紫姑神答到:「妾,壽陽人也,姓何氏,名媚,字麗卿。自幼知讀書屬文,為伶人婦。唐垂拱中,壽陽刺史害妾夫,納妾為侍妾,而其妻妒悍甚,見殺於廁。妾雖死不敢訴也,而天使見之,為直其冤,且使有所職於人間。蓋世所謂子姑神者,其類甚眾,然未有如妾之卓然者也。公少留而為賦詩,且舞以娛公。」
蘇軾的記載不同於其他古籍的是,這位本名為何媚的紫姑神,提及自己的夫婿被壽陽刺史所害,致使她被壽陽刺史納為侍妾,可惜她最終遭到壽陽刺史之妻所妒殺。她死後,依然不敢申訴,幸得天使為她申訴冤屈,並讓她在人間任職。
這位紫姑神對蘇軾表示,世人所謂子姑神這一類的神祇眾多,但卻沒有出現像她這樣有卓然之才的。因此,紫姑神還請蘇軾稍待,隨後她即在蘇軾面前展示了她的筆墨,故蘇軾載道:「詩數十篇,敏捷立成,皆有妙思,雜以嘲笑。」
這位紫姑神還對蘇軾說道:「您的文采聞名天下,為何如此愛惜方寸之紙,不讓世人知道有我這樣一位女子呢?」因為蘇軾認為紫姑的遭遇甚堪憐,故載:「余觀何氏之生,見掠於酷吏,而遇害於悍妻,其怨深矣……而終不指言刺史之姓名,似有禮者……又知好文字而恥無聞於世,皆可賢者。」
蘇軾認為此女生前的可憐遭遇致使她懷深怨,但她卻始終沒有說出刺史是誰,還因為喜好詩文且恥於不被世人知曉,算得上是懂禮有賢。所以,蘇軾在與「郭氏」如此應答之後,回去就提筆粗略記載了這一件事情,這也算是答覆那位降臨於郭氏身上的紫姑神了。
參考資料
〈美女管廁所?中國廁神紫姑的來歷〉
《夢溪筆談》、《天中記》(中國哲學書電子化計劃)
扶乩(蓬瀛仙館道教文化中心資料庫)
〈子姑神記〉(維基文庫)
紫姑(維基百科)
来源:看中國
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