鮑彤:公民和政府應該怎樣愛國?
【看中國2014年03月29日訊】 中國特色核心價值觀的十二要素,終於成形面世。普世公認的民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治……,在「社會主義」中有了一席之地,不再被排斥在「中國特色」的國門之外。可慶可賀!
馬克思與希特勒的極端愛國觀
「愛國」在十二要素中排名第九,列在法治(即憲政)之後。這樣安排是恰當的,比《共產黨宣言》的「工人無祖國」更現實,比希特勒的「國家第一」更有理性。希特勒的國家觀是播種狂妄、敵視和仇殺的溫床,馬克思的國家觀常常是不負責任者的藉口,兩者都容易墮入反人類的深淵。
國家是人類社會發展過程中的產物。和家庭、學校、農村、城市一樣,它存在著。不能無視或者否認它,也不應該把它神化或者妖魔化。愛國無可非議,正如愛家、愛故鄉、愛社區、愛母校一樣,都不是絕對的無條件的,應該有原則,有限度。否則,真理也會變成謬誤。對致力於把國家神化或者妖魔化的人不能輕信,因為根據晚近一百年來戰爭和革命的經驗,這種人如果不是太天真,大概沒有懷好心。
公民的愛國和愚民的被「竊國」
自古以來,愛國有兩種:君子之愛和小人之愛。君子愛國,是為了同胞的公益。小人愛國,只為了滿足一己的私慾──高呼愛國這種好聽的口號,充當求官抓權竊名牟利的本錢。歷史上這兩類故事都不少,有點常識的人不會陌生。
人類文明發展到今天,至少形成了兩種愛國:公民社會中的愛國和愚民政策下的愛國。
愚民政策下的愛國,大抵叫人唸唸不忘有人「亡我之心不死」,藉以表示教育者本人具有唸唸不忘愛國的覺悟;大抵處處要求別人「為國家犧牲個人利益」,因為國家利益正在源源不斷轉入他們的私囊;大抵禁止揭露缺點,以便使人們陶醉於已經登上了的社會主義天堂;大抵咒罵普世價值,因為本國特色盡善盡美業已封頂。愛國愛到無以復加,相形之下,別人誰比得上?因此之故,國家的官職,國家的資源,國家的權力,國家的紅利,國家的命運,國家的聲音,一切的一切,理所當然自然而然應該歸這些「愛國者」去代表,由他們去壟斷,讓他們去支配,被他們去享用。但是我認為,與其把這種行為叫做「愛國」,不如名正言順稱之為「竊國」。
公民社會中的愛國,不同於無原則的頌詞濫調。它和普世尊重的其他要素,例如民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治……,互相依存,融為一體。公民愛國,有原則,愛之深,責之嚴。公民不需要為愛國而溜須拍馬,用不著讚美本國的力量、地位、作用,不害怕正視本國的缺點、錯誤、落後、腐敗、黑暗,拒絕任何自我麻醉的諛詞或謊言。
公民愛國,重在參與維權和護法。揭露和監督,批評和呼籲,集會結社和示威遊行,直到語無倫次的喊冤和不拘成規的抗議,無論採取傳統的或網路的手段,凡是和平地非暴力地喚起政府和全社會關注的舉動,統統都是愛國者不可剝奪的合法參與行為。意見無論正確還是錯誤,都不必藏在肚子裡,都有表達出來的權利,都應該受到政府的保護。判斷正確和錯誤,往往不是權力所能勝任的。不准別人說錯話,首先必須自己是神。「句句是真理」,可能嗎?
我想,公民有責任以一切和平的、非暴力的方式參與愛國,包括七嘴八舌在內。政府應該有責任鼓勵和保護公民愛國,包容一切和平的、非暴力的參與。
批評毛澤東的「代價」
共產黨歷史上有兩個故事,很能說明一些問題:
一個發生在上世紀四十年代,陝甘寧徵糧過了頭,侵犯了農民的利益。一位農民因此破口大罵「雷公打死毛澤東!」政府沒有把這位農民當做「漢奸」查辦,真的檢討和糾正了自己在徵糧中的錯誤。這位公民,以大罵毛澤東的愛國行動,參與了抗日救國的建設;邊區政府以理性的自我檢討,支持了公民不拘一格的愛國參與:這種主人和公僕之間的正常的愛國互動,一度傳為美談。
可惜好景不長。美談成為神龕上的擺設和點綴,可望而不可求。發展到了後來,明明發動了史無前例的反人類罪,誰敢罵「雷公打死毛澤東」?張志新溫文爾雅地說一句「毛主席錯了」,被割斷了喉管。專制獨裁製度以歌功頌德為光榮,以佔領話語陣地為偉大,以封殺不同意見為正確,發表不同意見者不能免於恐懼。在這種制度下,即使核心價值天天呼喚愛國,誰能參與愛國,誰敢參與愛國?
歷史已進入博物館。至於「核心價值」出臺以後──要看今朝。
来源:《動向》
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