狂熱的"愛國主義"是流氓的最後庇護所
《知識份子》盧梭一章曾引西儒約翰遜之言:「愛國主義是流氓的最後庇護所。」19世紀俄國思想家赫爾岑在回憶錄《往事與隨想》中說:「在尼古拉的統治下,愛國主義成了某種皮鞭和警棍」董橋《語言小品錄》又引三十年代美國以煽情著稱的一報業大亨語:「政客為了保住權位可以無所不干--甚至不惜變成一個愛國主義者。」
看來前人已有把愛國從神壇上拉下來的努力了。以愛國的名義所敢的邪惡勾當,空前絕後的恐怕是最近在911事件國人對恐怖主義的狂歡了。它再一次雄辯的證明了,以愛國的名義,並不是什麼事都可以做,有時甚至是邪惡。這件事(對911事件的狂歡)足以有理由把愛國從神壇上拉下來。
一個人對國家的愛,應該是發自內心的。美國前總統里根在結束總統生涯的告別演說中,講到過一個小男孩給他寫信說,我愛這個國家,是因為她有200多種冰激凌。
比爾.蓋茨在經歷了幾乎將他的公司幾乎肢解的官司之後,仍然說,我仍然感謝這個國家,沒有美國,就沒有微軟。從911事件之後,美國普通百姓的表現,我們看到,他們是多麼發自內心的愛自己的國家。美國人愛國,或許是美國政府教育的好?正好相反,美國法律明文規定,禁止在歷史教科書中進行愛國主義和宗教信仰的教育。
而返觀我們國家,愛國主義是一種灌輸,一種洗腦,幾乎是一種用暴力的強迫,官方開動所有的意識形態工具進行狂轟瀾炸。愛國應該是每一個正常的人都具有的情感,其實用不著這麼誇張的宣傳,一個國家也沒有必要無時無刻讓每一個公民都「激發愛國熱情」,愛國在日常生活中應該是感覺不到的,也沒有必要表明和意識到的,在某些特定的時刻,比如說國家發生了大的災難和戰爭等,這時候愛國心才會浮到表面。
愛國心是一種激情,一種亢奮,而人的日常生活是不能每時每刻都生活在亢奮中的。某些人之所以這樣聲嘶力竭的煎熬人民的神經,說明他們的心虛,也說明在他們的理論武庫中,實在找不出任何行而上的東西來支持合法性。也說明很多人的愛國,並不是發自內心的。
愛國沒有什麼了不起,愛國也不是無條件的。「我們愛國家,國家愛我們嗎?」這個問題,應該每一個公民都應該、都有權理直氣壯的提出的!愛國沒有什麼了不起,同時也意味著國家沒有什麼了不起!
什麼是國家?國家就是我花錢養著一批人,為我服務的,國家就是我花錢雇你為我辦事的,國家是任何一個納稅人的奴僕。誰說奴僕是神聖的?我花錢養著你,你服務不好,讓我過窮日子,還把我的錢放入你自己的腰包,甚至還踐踏我的人權,我憑什麼要愛你?國家利益不能成為侵犯個人利益的藉口,也不能為了國家利益犧牲個人利益。「沒有國家,哪有小家」,這不對,國家只是手段,小家才是終極目的,國家是為小家服務的,國家是小家納稅養著的,應該說「沒有小家,哪有國家」。
我們看到的以國家利益為名,侵犯個人利益的事情太多太多了!這本身就是強盜行為,更何況以國家利益為名,行罪惡之實。在將來的民主國家,再也不能允許國家侵犯個人利益了。把國家也從神壇上拉下來,這是我們應該啟蒙的重要內容,自由主義者的責任重大。需要一次人本主義的啟蒙,需要人的解放。
中國從上個世紀70年代就提出現代化的口號,可中國最迫切需要的是「近代化」的進程。我為什麼要提「近代化」呢?因為西方走出中世紀,進入現代社會,其中經歷了偉大的啟蒙運動,而這個時期在史學劃分上,是屬於「近代」。
以人本主義為主要內容的大啟蒙,從來沒有在中國有過或者實現過。在中國的近代史上,我們總是出於國難當頭的時刻,因此有人認為救亡壓倒了啟蒙。或者說救亡的迫切,必須喚醒民族主義,必須壓抑個人意志和個人利益,必須使國家強大,因此,強國一直是中國人百年來的夢想。
那些先驅們認為只有國家強大了,才能不被人欺負,因此,強國是壓倒一切的任務,因此,不惜犧牲個人利益。但這在某種程度上是本末倒置的,第一,它忽略了強國的目的,強國的目的恰恰是為了人民過的更好;第二,只有人得到充分的解放,只有國家民主,人民自由,人權得到捍衛,才能充分調動人的積極性和潛能,經濟才能發達,國家才能強大。
因為百年來中國一直沒有進行人本主義的啟蒙,因此目前的當務之急是進行近代化,就是要進行民主、自由的教育,進行人權和人道主義的教育,也同時意味著把國家從神壇上拉下來,當然,也要把愛國從神壇上拉下來。
作為有著啟蒙責任的自由知識份子,不該再陷入「愛國主義的陷阱」之中,不要把愛國作為自己的口號和標誌,愛國不是喊出來的,因為我們堅信民主才能救國,因此自由主義者愛國是不言自明的。我們應該旗幟鮮明的捍衛個人自由,個人權利,個人利益,旗幟鮮明的捍衛民主制度。
我們愛國,但堅決摒棄民族主義,民族主義向來是落後國家和落後民族的專利。真正愛國是建立民主制度,捍衛人權,使人民過上自由的生活。總之「愛國」不要搞成一劑精神鴉片!
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