桃花哪里最特别 让世人都喜爱它?(图)

2022-02-25 09:00 作者: 薛驰
手机版 正体 0个留言 打印 特大

桃花意象,可以远溯《诗经》。
桃花意象,可以远溯《诗经》。(图片来源:Adobe stock)

桃花中国文化中,意象颇为丰满、繁复。例如,夸父逐日死而杖变桃林之“神话”,“周武王克商,归马于华山之阳,放牛于林之野”(《尚书》)之“太平”,刘关张桃园结义之“仁义”、陶渊明世外桃源之“美好”、王母娘娘蟠桃盛会之“喜庆”、道教中桃木剑之“驱邪”,等等。此文将为各位介绍桃花入文的众多诗词等作品,包括“开千古词赋咏美人之祖”的《诗经・周南・桃夭》,以及善用桃花意义而影响后世甚深的唐诗崔护题都城南庄》。

《题树》(杜甫)

小径升堂旧不斜,五株桃树亦从遮。
高秋总馈贫人实,来岁还舒满眼花。
帘户每宜通乳燕,儿童莫信打慈鸦。
寡妻群盗非今日,天下车书正一家。

桃花溪》(张旭)

隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?

在唐诗中,述及桃花且流传最广的一首诗,当属崔护(772年-846年)的《题都城南庄》,诗曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”这首诗讲述了一段美丽的浅缘。据悉,崔护到长安参加进士考试,不幸落第之后,在长安南郊偶遇一美丽少女,次年清明节,崔护重访此女不遇,遂提笔写下此诗。这段记载颇具传奇小说色彩,唐代孟棨的《本事诗》和宋代《太平广记》均记载了此诗,但其真实性难以得到更多史料的印证。许多人在阅读此诗,往往觉得诗中桃花而更添美好气氛。

提及桃花意象,必当回溯《诗经》。清人姚际恒评论《诗经・周南・桃夭》一诗曰:“桃花色最艳,故以喻女子,开千古词赋咏美人之祖。”其诗曰:

《诗经・周南・桃夭》

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

此段大意:

桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵,果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁,早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵,绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁,夫家和乐又安康。

以桃花喻美人、爱情、婚姻,在民间最为流行,但其负面色彩亦来自于此(如“轻薄桃花”、以桃李指娼门、“命犯桃花”等等),且从唐宋起越来越重。的确,红尘滚滚。

但是,滚滚红尘也淹没不了超尘脱俗者。唐末五代灵云志勤禅师,竟见桃花而悟道,作偈曰:

《见桃花悟道偈》

三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃华后,直至如今更不疑。

大意:多年来,我都在寻找一把斩断人生烦恼的(慧)剑。已经都记不起叶子落了,又抽出新枝,这样秋去春来季节的轮回有多少次了。有一天我突然见到一树灼灼盛开的桃花,豁然而悟,一直到现在,我更加不怀疑我所悟到的真理。当时,志勤在大沩山修行,沩山禅师见偈,反复诘问后,为志勤印可,并说:“从缘悟达,永无退失。善自护持。”

后,宋代僧人释道颜为此写了首《颂古》,诗曰:

桃花寻剑客,不语笑春风。
白头归未得,家住海门东。

志勤禅师是出家人,悟道偈自然非凡。不过,众多的唐朝诗人还是“在家人”,他们敏感的心灵、独特的感受,将“生活溶解在心灵的秘密”表达得淋漓尽致,有唐一代的风采焕然于史。这是在开创着人类真正的文化。“乐而不淫,哀而不伤”的诗教,仍在唐诗中汨汨流淌。

例如,文章开首所引杜甫这首《题桃树》,大意:

升堂的小径已不像先前那样直了,只因五棵桃树遮挡了道路。

秋天桃树的果实可以充饥,明年满树的桃花供人欣赏。

卷起门帘让雏燕任意来去,儿童不要任意打那慈鸦。

今日已看不到寡妻群盗,国家正走向统一。

此诗以桃树起兴,从门口小路边的桃树写起,由桃树而想起贫人,由贫人又联想到乳燕和慈鸦,继而想起寡妻群盗,想到战乱的结束,想到天下太平。满篇悲天悯人情怀。杜甫之被称为“诗圣”,不亦宜乎!

当然,杜甫写桃花也有欢快之作。例如,《江畔独步寻花》其五,诗曰:

黄师塔前江水东,春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红。

这种生趣,亦荡漾在戴叔伦(732—789)的《兰溪棹歌》中,其诗曰:

凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩。

以及王维的《田园乐》其六,其诗曰:

桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫,莺啼山客犹眠。

而白居易(772-846)的《大林寺桃花》,则别开生面了,其诗曰:

人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处,不知转入此中来。

这首诗非常灵动,引人遐思,仿佛遥遥呼应着晋代陶渊明(约365∼427)的《桃花源记》及《桃花源诗》。

当陶渊明诗文一出,“桃花源”从此在中华文化总闪烁着永恒的光芒。唐诗人多有咏桃花源之作,其中王维的《桃源行》、韩愈的《桃源图》、刘禹锡的《桃源行》三诗颇出色。(之后,宋朝王安石的《桃源行》、苏轼的《和桃源诗》亦有名)清人评论说“古今咏桃源事者,至右丞而造极”。王维十九岁时写的《桃源行》,诗曰:

渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹古津。坐看红树不知远,行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩,山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树,近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服。居人共住武陵源,还从物外起田园。
月明松下房栊静,日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开,薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间,及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事,世中遥望空云山。不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变。
当时只记入山深,青溪几度到云林。春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。

清代《唐诗三百首》收有此诗。不过,蘅塘退士也另收张旭的《桃花溪》,并称“四句抵得上一篇《桃花源记》”。该诗大意:

一座高桥隔着云烟出现,在岩石的西畔询问渔船。
桃花整天随着流水流淌,桃源洞口在清溪的哪边?

此诗写得意境幽深、构思精巧,耐人寻味。桃花源既是对人世间的观照,也是一种向往;但这样让人向往的世界,并非完全脱离尘世,同样生机盎然。与李白的《山中问答》,可谓异曲同工。李白诗曰:

问余何意栖碧山,笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,别有天地非人间。

“桃花源”与人世间,皆重桃花。人们多说:春色十分,桃花独占去八分。所谓半窗竹影万点墨,一树桃花千首诗。一年春始,惊蛰醒世。中国黄历又把每个节气分为三候,一候为五天,每一候都有相应的物候现象,称为候应。惊蛰的三候,第一候就是“桃始华”。桃花,在唐诗中,在中国传统文化中,既有风情亦有风骨,既为红尘之艳亦启出尘之思。其之灼灼,盖有意焉。

责任编辑:云淡风清

本文短网址: 版权所有,任何形式转载需看中国授权许可。 严禁建立镜像网站.



【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《看中国》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
荣誉会员


善举如烛《看中国》与您相约(图)

看完这篇文章您觉得

评论



加入看中国会员

神韻作品
donate
退党

看中国版权所有 Copyright © 2001 - Kanzhongguo.com All Rights Reserved.

x
我们和我们的合作伙伴在我们的网站上使用Cookie等技术来个性化内容和广告并分析我们的流量。点击下方同意在网络上使用此技术。您要使用我们网站服务就需要接受此条款。 详细隐私条款. 同意