无比神圣 天地对应的蓝(组图)

勤读书卷的雍正皇帝（图片来源：公有领域） 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

（接前文：不输金黄 为何紫色是帝王的象征？） 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

天之蓝 金之青

在没有污染的环境下，蓝色是人们出门后能看到的最大面积的颜色，因为它是广阔天空的基本色彩。

天空的颜色也并非单一无变化的蓝。根据时间的不同，它白天是天蓝色，晚上呈深蓝色；而根据季节与天气的变化，它时而偏紫蓝色，时而现碧蓝色……

不少民族的传统文化里都有类似“天地对应”的说法，这种天空之蓝在色彩上正好能与地上的一种蓝色的宝石相对应，其色泽可呈深蓝、天蓝、紫蓝、碧蓝等多种蓝色，被称为“青金石”，西方叫作“Lapis lazuli”。

不同的民族在他们远古文化的传承中，不约而同地认识到，这种宝石是天穹与神圣的象征。数千年前，无论是苏美尔人还是古埃及人，抑或远在地球另一端的印第安人，都将青金石视为非凡的珍宝，在祭祀、供奉、驱邪等法事中使用。这些传统文化底蕴非凡，甚至在一些古文明消失后仍然流传于世，并被其它文明所继承。哪怕到了中国清代，当举办祭天大祀的时候，皇帝还要身着蓝色朝服，并按规定佩戴108颗青金石串成的祭天朝珠。

很多人都知道，自然界里蓝色的矿物其实不少，远不止这一种矿石。所谓“色相如天”的蓝石头随随便便就能找出好几种来，那么为什么偏偏青金石受到如此优待呢？

原因再次涉及到了神佛。这里可以给大家举几个例子：

阿卡德、亚述和巴比伦等美索不达米亚神话中的月神叫作“欣”（Sin，在苏美尔语中叫“Nannar”）。相传，他在外貌上有个特点，就是留着由青金石构成的胡须。

这种情况并不少见，古埃及也有类似的记载。前面已经谈到过，古埃及人认识到黄金是神体，但他们还有更细节的认识——即神的毛发是青金石构成的。

埃及神话中的最高神“拉”（Ra，古埃及的太阳神与创造神）就是这种神体的代表，古埃及人认为这位神的身体是金的，而他的头发则是纯净的青金石。

对于金身蓝发的神体概念，华人朋友们是否觉得似曾相识？因为在佛教艺术中，佛的形像大多也都是这样的。而且佛教美术里还有种颜料叫作“佛头青”（也叫“佛青”），用于给佛像的头发上彩。“佛头青”只是颜色的名称，而不限定原料，因此用蓝铜矿色粉、青金石色粉，甚至两者掺杂混合制造的都有。

涂在佛像金身上的佛青饱和度较高且色泽略深，能与金色形成色彩对比。在古代，为了能很好地表现这种金身上的蓝色，比较理想的色料就是由青金石研磨并提纯制成。

不过，因为用宝石做颜料十分昂贵，所以多见于以前西域受佛教影响较大地区的中小型佛像文物。而中国从千年前就更倾向于使用蓝铜矿作色料了。当然，也有不少佛像的头发是不上色的。但在西藏，手绘的唐卡上却经常能看到青金石制成的颜料。

将青金石制成群青（Ultramarine）色粉的做法在西方美术史上更为常见。笔者在《解读文艺复兴之后两百年间的美术》一文里谈到过西方绘画中有用群青颜料来绘制圣玛利亚衣袍的传统，以这种昂贵的蓝色来表现神圣。当然，这种颜料并非仅限于绘制圣玛利亚的衣服，传统绘画中也常给描绘的上帝和耶稣的服装使用这种色彩。

美术史上经常能看见宗教美术作品中使用黄金和青金石作原料，人们往往认为这是源于人对神的敬仰，所以用昂贵的材料去绘制赞颂神的艺术作品。确实如此，但它也只是一种外在的表现。其实，这些物质并不是仅仅因为价格高昂才被用来表达神圣的，而是它们昂贵的本身也有其渊源。其实万物皆有灵，凡事都存在着更深远的原因，材料的本身同样涉及到更高深的学问，也只能以慧心领悟，随缘而得。

另外需要说明的是，青金石在明清以前，并不叫现在这个名字。由于中国自古都是从其它国家进口这种宝石，不同的地区经历不同的时代后，在名称上显得很混乱；再加上古人命名时也可能与其它蓝矿石混淆，因此对中国古代文献的考证中存在着一些不确定性因素。但是，如果能辅以相关的外语文献，就容易弄清楚具体情况了。

比较著名的例子是药师琉璃光王如来，也就是人们常说的“药师佛”，琉璃世界的主持者。虽然这些都是人所熟知的称呼，但很多人对“琉璃”的概念可能就比较模糊了。琉璃到底是什么样的？那么让我们参考一下其它国家的语言：“药师琉璃光王”在英语中叫作“Medicine Master and King of Lapis Lazuli Light”，法语里叫“Maître guérisseur de la Lumière de Lapis-lazuli”，意大利语是“Maestro della Medicina dalla Luce Lapislazzuli”；药师佛的“东方净琉璃世界”在英文中被称作“Eastern pure land of Pure Lapis Lazuli”，法文里是“Terre pure de pur Lapis-lazuli”，意大利语叫“Pura terra di puro Lapislazzuli”。这些短语中所有对应“琉璃”的地方都写着“Lapis lazuli”（或极微小的变体），也就是中文里的“青金石”。

这件青金石雕罗汉山子，取材自浙江杭州圣因寺所收〈唐贯休画十六应真像〉， 乾隆视此为罗汉群像典型。（图片来源：国立故宫博物院） 

不过，“琉璃世界”只是一个简称。这里的“琉璃”却不是凡间的“琉璃”，而是“净琉璃”，英语叫“Pure Lapis Lazuli”，法语叫“Pur Lapis-lazuli”……翻译成现代中文就是“纯净的青金石”的意思。凡间的矿石其实很不纯正，与古代典籍里所记载的佛家珍宝相去甚远，所以本文并不为青金石做广告。虽然青金石作为佛教七宝之一，受到珠宝商们的推崇，但自古以来的修炼都要求放弃对物质的执着，真正重要的还是修者心性的提升，以及人对神佛的正信。

限于篇幅，就不多写了。本文只是简单列举了几种较有代表性的传统色彩，还有很多其它颜色未能一一提到。其实主要是想告诉世人，中国的传统色彩并非今天人们滥用到极点的大红色。

通过对历史的研究，我们发现，真正传统的色彩都与神佛、天地紧密相关。无论是佛家讲的“金身”还是道家说的“紫气”，这些色彩都给人以非常正面的感受，有的高贵庄严，有的超凡脱俗，有的飘逸出尘。而相比之下，凡俗则被称为“红尘”，更污秽的地方还叫“红灯区”……这些词语世人都在用，可见人们对色彩的感受是共通的。

当然，在色彩的功能性上，不同的颜色有不同的用法。笔者并非排斥红色，因为红色也有不同层次的红。这里建议的是避免极端使用一种颜色，像当今这种红色崇拜的情况是不可取的。希望这篇文章能为崇尚传统色彩的朋友提供一个新的视角，驱散蒙昧环境的红雾，让人再度感受到传统世界的多彩与美好。

参考文献：

南北朝《昭明文选》
西汉･司马迁《史记･秦始皇本纪》
唐･李隆基《封泰山玉牒文》
明･刘辰《国初事迹》
东汉･许慎《说文解字》
民国･徐珂《清稗类钞》
唐･释道世《法苑珠林》
东晋･荀氏《灵鬼志》
东汉･王充《论衡》
宋《太平广记》
Herrade de Landsberg,《Hortus deliciarum》，12th century
John the Apostle,《Book of Revelation》，1st century
François Daumas,《La valeur de l'or dans la pensée égyptienne》，1956
明･李时珍《本草纲目》
东汉･刘熙《释名》
唐･杜佑《通典》
《易经》
南朝･范晔《后汉书》
《观佛三昧海经》

文章原标题为：〈传统色彩的奥妙（6）〉

（全文结束）

责任编辑:衍淡 来源:明慧网

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