第十四回：望乡台桓侯亲劝鬼森罗殿天子论诛心
柳真君降坛词（调寄：虞美人）
度人心事何时了？堕落知多少。可怜九二众残零，老母几番呼唤，总顽冥。
吾仙屡次乩鸾赴，此意将谁诉？看来还有数知音，把臂故人樽酒，订芳心。
【慈悲在念饥溺为怀歌词绝妙】
张桓侯大帝降坛词（调寄：瑞鹤仙）
晚风云外送，便策起鸟骓，任俺飞鞚。人生一场梦，惜愚夫酣睡，黑甜春瓮，争名夺利，总是把心机误用，到头来，泡影空花，只有孽根深重。
谁讲良心天理，念及儿孙，福田培种，三期末运，防遭劫，罹悲痛。笑狂徒奸宄，行为欺罔，权术般般玩弄，怕临时包老阎罗，不轻放纵。
【笔底花生，洒出满腔热血，散作锦绣珠玑。】
话说昨宵游罢四殿之后，今夕该游五殿，圣帝又特派柳仙前来镇坛，张大帝专来领导，游生要命定一子前往，当下柳仙大帝已到，唤醒定一，就要起程。于是一仙、一凡，出了坛庭，各各上马。大帝谓定一曰：“吾师徒今夕去游五殿，路上切勿留连，俟到了望乡台，可以上去一览，无妨多延几刻，然后去见天子可也。”
定一曰：“弟子遵命。”二人策马加鞭，瞬息之间，果历过了阴阳界、鬼门关，并经过了一二三四各殿疆域。看看将近了五殿城闉，远远望见城外筑了一座高台，颇觉陡峻，上面建有衙署一所，十分华丽。东南角上，竖起大旗一杆，临风飘扬，上书“望乡台”三个大字，大帝以鞭遥指曰：“此即望乡台也。”（远观如是）定一问曰：“弟子原闻望乡台在一殿，今何移置于此，望乞指示。”（要问出根由来）
大帝曰：“昔包老阎罗，原居一殿。因他过于慈悲，怜悯屈死之人，及未了善愿之人，屡放回阳，故上帝降调，令居于大海之底，东北沃燋石下，司掌五殿。后因功大封为阎罗天子，权重位尊，仍将望乡台移置于此。（阎罗真惑人也）凡人死后，必先经过一殿之思乡岭，吾师曾领师弟看过，原准各鬼魂望乡一番。若有罪之人，不能解送转劫所投生者，须历受一二三四殿各狱之苦，始解往五殿，计历了四殿之时日，有二三月者，半年者，一年者，等等不一。（罪有等差）既已解来五殿，路经望乡台，仍准他上台望乡，一则他的尸，过了许久时候，已经腐烂，不能还阳。二则他离家已久，家中变故多端，又与他在思乡岭所望，大不同也。”（台上有联云：“回首望吾乡，尘世已更新业主。伤心过此地，本身不是旧来人。”哈哈原是如此）
定一曰：“弟子望见那台上的衙署，却是新建的，又是何故？”大帝曰：“此乃幽冥教主，新奏设的。因前此台上，只许犯人一观，近则善人亡魂到此，亦请上台游玩。因特建此衙署，以官吏掌之。又设有招待所，以迎接各仙真，及善人亡魂，所以与前大不同者也。”（特别优待）谈论甫毕，已抵台下，只见管台官，率领各吏员在此迎候，大帝定一下马，即有本台土神，忙上前来行礼毕。立将缰绳带住，各官吏俱向大帝稽首，定一亦与各官吏打恭，礼毕。各官吏请大帝、定一上台小憩，以解风尘之劳。大帝曰：“正合吾意。”方相与步上台阶，只见鬼犯上台下台者，络绎拥挤不开，（作恶之人如此，其多真堪浩叹）台员叱之，令各各让路。定一随大帝拾级而登，一路数去，其台阶共计有六十三级，到了台上，台之中心，有一间八角亭，（按八卦方位布置特妙）管台员要请大帝定一，到净室之内安坐。
大帝曰：“今夕事冗，可以不必，就在此亭内，少坐片刻可也。”各员吏即于亭中陈设几席，献上香茗酒果，请大帝上坐，定一侧坐，员吏下面相陪。茶尽一瓯，定一请曰：“弟子既已到此，拟欲将此台内外一观，望乞允准。”大帝曰：“甚善，可烦一吏领尔一观可也。”即有一吏，愿为领导，定一随之，遂将台四面周历一遭，原来此台上宽下窄，除石阶路一条外，其余尽是刀山为坡，剑树为城，（道一而已，道外无道。正路之外，即皆刀山剑树也。望乡台之路然，世路亦然。）肃杀之气，令人可怖。其台坐北向南，面如弓背，东南西三面向外，可以望远，台背后如弓弦平列，衙署亦建其上，飞阁流丹，下临无地，诚险峻也，（整齐可观）惟高阔处，难以测度。
问台吏曰：“此台高处，与面积阔处几何？”吏曰：“此台高四十九丈，阔八十一里，制造甚奇，虽四大部洲，皆能望之。（其中具有玄妙）善君无妨一览故乡可也。惟云南地面，须从台之西南方望之。”定一走到西南角上一望，果望见滇西洱源故里，家中灯火荧荧，妇子家人，了了可辨。（鬼犯望乡皆是如此）定一看了，不觉惨然泪下，谓吏曰：“人生死后来此，即此景耶？”吏曰：“善君在坛，功高德大，死后位证仙真，何须来此？效亡魂作儿女泣耶？”（定一勉之，莫作儿女泣。我愿世人，大家亦莫作儿女泣。）方问答间，大帝遣人催促定一，转回亭中饮酒，定一回见大帝，备述所见。大帝曰：“或茶或酒，随尔心愿，饮上几杯，我师徒就要下台了。”定一正在口渴，专索茶饮，尚未遑与大帝谈论，只见台上面许多犯人，望见家乡，哭泣悲哀，泪下如雨，不能仰视。（定见家败人亡妻离子散等事）鬼差催迫下台，众犯人依依不舍，两目呆望，不肯下去，（还要打甚么主意呢）鬼差用鞭痛打。
【人生荣华富贵，到头只是如此，何苦生作牛马，造尽恶孽，到此台上，望穿鬼子之睛乎，哈哈！】
大帝曰：“且慢，这些犯人，遇着我老张到此，也是奇缘，不必催他们，师弟可代这些犯人，即景生情，演上一段歌文，令他们听听。”定一乃作歌曰：“君不见：望乡台高回不侔，上建杰阁与岑楼，势凌霄汉压地珠，凭临俯瞰空五洲。排列刀剑与戈矛，杀气森森贯斗牛；多少鬼犯到此游，凄其欲绝声啾啾。自从身死赴九幽，一二三四各殿周；历受惨刑苦未休，日日充作狱中囚。何时出笼把身抽？今日到此得闲偷，也是三生好机投，望见家园恨悠悠。高堂白发愁添愁，无人侍奉解亲忧；亦有一疾竟弗瘳，中途忍将儿女丢。妻死郎又赋好逑，夫亡妻另抱衾裯；债券遗失枉持筹，万事飘零付水沤。尸骸久已葬山邱，赢得一个土馒头；衰草白杨杂松柏，荒烟落日风飕飕。对兹景象恼且羞，不禁伤心双泪流；总为生前德未修，广造恶孽积愆尤。（最大病根）而今欲悔已无由，年年冻馁度春秋；麦饭残羹那处求？惟望鬼哥恩德优。恳给方便少勾留，生生世世把恩酬。”
【君歌心酸词正，苦旁人闻之，为沾襟。】
定一将歌文作毕，对大帝朗诵一遍，众鬼犯闻之，大家掩面而泣。大帝曰：“师弟此歌，真能写出鬼魂望乡心事，可喜可嘉，吾师也要演上两句。师弟听我道来：望乡台，望乡台，多少鬼魂到此来。来到此，尽徘徊，点点珠泪滴尘埃。望故里，首重回，几度引领心懒灰。抛妻妾，别儿孩，美满恩情两分开。有谷米，合赀财，黄金万两积成堆。死了后，带不来，空教两眼泪盈腮。总因为，欠重裁，在生不把善功培。恶贯满，罹天灾，鬼使提拿心胆摧。刑严厉，若霆雷，任尔苏张逞辩才。今到此，奈何哉！始悔从前大不该。吾老张，笑颜开，笑尔鬼犯枉悲哀。
【此篇歌文，言言金玉，我劝世人，即早修因，莫到登台，流泪噬脐，无及也。】
大帝将歌作毕，令管台员大声宣读一周，众鬼犯听罢，越哭得十分伤惨，（一言打动悲不自胜）一齐跪在大帝面前，恳施恩惠。大帝曰：“尔等闻吾之歌，既知悔悟，吾到天子面前，定代尔等邀恩，减轻罪过几分，即发往度鬼亭听讲可也。”众鬼犯闻言，各各谢恩讫，大帝亦告辞起身，与定一下了台阶，仍骑上马，加鞭前行。未数步，只见有一簇旌旗队伍，对面而来。大帝谓定一曰：“此天子差人迎接我师徒也。”言未已，两相觌面，乃两判司，敬礼已毕，禀大帝曰：“小司等因有事失于远迎，还望大帝恕罪。”大帝曰：“彼此各有事故，何罪之有？”当时两判司上前引导，转瞬间，到了森罗殿门口。大帝、定一，一齐下马，两判司进宫通禀去讫，定一乘间瞻仰匾对，见大门上题一直立匾曰：“五殿正阳门”五个大字，赤金嵌成，光辉夺目。门左右题一联曰：
任尔盖世英雄，到此亦应丧胆。（英雄已逞不去）
凭他遮天手段，入门难再欺心。（奸诈何处去施）
定一正在观望，忽见判司出来，高声传言曰：“天子有命，请大帝并游生到内厅里请坐。定一即随大帝，连进了几重门，所有匾对，不暇观览。此到了正殿大天井心中，右边花园内，即是内客厅，判司请入内安坐饮茶，定一禀曰：“弟子要在院中瞻仰一番。”大帝颔之。随同判司到客厅憩息，定一见正殿有三块直立金字大匾，当中一块曰：“赫赫明明”四字，左一块曰：“天律森严”四字，右曰：“报应昭彰”四字，中题一联曰：
俯首试扪心，想想自家罪过。
抬头须着眼，看看包老阎罗。
【罪囚睹此，应不寒而栗。】
左边署一联曰：
果报甚分明，人多不信。
天威临咫尺，尔有何言？
右边亦署一联曰：世间祇有人心险，地府难逃法律严。
丹墀下面，左侧高筑一台，上悬一面大镜，晶莹朗彻，上立一匾曰：“明镜高悬”四字。左右联云：
这般世道，还须蚊帚几挥，立刻准教黑雾散。
不是善人，难博龙图一笑，何时得遇黄河清。
又到北花厅，亦新题一联曰：
放胆骂阎罗，还是狂生积习。
甘心堕地狱，斯真阘茸不才。阘茸(tà róng)：指地位卑微，或品格卑鄙的人。
【绝妙对联】
定一见对联甚多，方拟从头逐一细读。只见判司出来请曰：“请善人速到内客厅饮茶，大帝久盼矣。”定一只好同判司进客厅来，又见客厅门外，天子自题两联，其一曰：圣宋时，七二冤情，幸不才平反昭雪。古今来，三大疑案，惟地府断谳分明。
又一联曰：
切莫妄为，免遭我铜刀铁铡。
休多作恶，来受这酷罚严刑。
【好对，出陈翻新。】
读毕，入见大帝，即将所览各联，对大帝诵述一遍，大帝曰：“天子宫内，名对甚多，不能悉记，即师弟所记诵者，均属至理名言，足以警世矣。”正谈论间，忽报天子出来会客，大帝起立，定一侍立一旁，彼此相见礼毕，仍请大帝上坐。天子主席陪坐，定一侧坐，天子曰：“大帝驾临，适因审讯机密要案，失于欢迎，望乞恕罪。”大帝曰：“天子有事，何必拘礼，且宝殿吾张频往频来，不速之客，脱略为佳，不讲客气可也。”（快人快语）天子道：“大帝此来，得毋为演《洞冥记》观冥情乎？”大帝曰：“然。”天子曰：“吾包早已预备拱候多日矣，惟前奉教主命，令作四言劝世文一篇，因事冗尚未握管，今夕即拟挥毫，草草撰就，乘杨师弟回坛之便，带回坛中，又恐仓卒构思，难得佳文，致负教主盛意，奈何！奈何！”
大帝曰：“天子不必着忙，今夕所观狱情，尽是诛心，吾张之意，拟烦天子将各狱犯人，提出一二案，当殿勘审，以坚世人之信心。（这不可少）明夕吾仍领定一重游宝殿，先观叫唤大地狱，续观附设各狱，俟明日天子慢慢撰文，就带回坛中，斯两不失误矣。不知天子肯否？”天子曰：“大帝之言，正合吾意，焉有不遵，既然如此。先令苏姚二判，于正殿上安排整顿，大振堂威，吾包亲讯，大帝与定一师弟参观旁听可也。”
说罢，二判已遵命去讫，少刻，天子立起身来，谓大帝曰：“此刻诸事料已预备矣。”遂携大帝之手，定一随后，出了客厅，径上殿来，正是“亲见阎罗惩恶犯，才知天律不容情。”究未晓天子怎么样的审讯？
却说天子携了大帝的手，上了殿阶。定一看见客位已经设在左边，天子拱手升了宝座，大帝、定一，亦各就坐。忽听见门外升了十二座大炮，声若雷轰，震动殿宇，殿上鸣鞭数响，衙役吼堂三次。殿脚下长脚厉鬼，牛头马面，凶神恶煞，站立两旁，约有三百余人，摆设刑具，各种俱全。真是威风凛凛，杀气腾腾，令人望之生怖。（欺心罔道之徒至此，必然汗流挟背）
天子命判司展开善恶簿说道：“先提讯诛心狱中第一等恶犯，速速拘来。”少刻提到，跪满阶下，天子大喝一声，指住大骂道：“尔某某在生因何身为大臣，不抱忠义，竟敢大逆不道，跋扈弑君，谋朝篡位，欺人孤儿寡妇，僭窃以取天下，（王莽、曹操之流）良心安在？（无君臣之义）又某某在生，因何忤逆不孝，胆敢杀死父母，气死父母，抵触父母，轻弃父母，行同枭獍，（无父子之恩）该当何罪？”又指某某男子，责之曰：“尔辈在生，因何擅杀其妻，逼死其妻，凌虐其妻？”（吴起之流残忍可杀）又指某某妇女曰：“尔等因何谋杀其夫，毒死其夫，欺负其夫，（恶毒可诛）结发恩情，都皆不讲？”（无夫妻之礼）
【写天子坐堂，威仪有声有色，笔挟风霜，阎罗谳囚，第一等罪即是反悖五伦，不忠、不孝、无礼、无义、无信之徒，可见自由平等，无父无君，是为阎君所深恨的，哈哈！】
又怒目视某某曰：“尔等在生，因何为兄者忍杀其弟，为弟者戕害其兄，（曹丕、谭尚之流）萁豆相煎，骨肉相残，心何狠也。”（无兄弟之情）又指摘某某曰：“尔等在生，何故与人交游，不守信义，口中有蜜，腹里藏刀，竞至好友离间，变成仇敌；或进谗言，或生反间，相谋相害，相倾相轧，心术何存？”（无朋友之义）又指最后一干人骂道：“尔等生时，为人奴仆，因何生了反骨，欺陵其主，反噬其主，谋害其主，何以谓人？由恶籍查来，尔等所行所为，真蛇蝎不足以喻其毒，虎狼不足以比其凶，吾王见尔辈人，恨不能食其肉，今日到吾殿阶之下，试将尔等居心，何以狂悖若此，无妨对吾一说。”
【天子讯鬼之词，针针见血，真是明镜高悬，照穿肝胆。】
众犯不作一语，犹有倔强之状。（怙恶不悛，仍作狂奴故态，真真可笑。）天子曰：“人心似铁，身死而恶心不死，真可诛也。鬼卒听者，快将此数人开膛破肚，割取心肝出来。”众鬼卒应声，一齐动手，将各犯一一揪住，手执利刀一把，对胸戳去，使力一挑，犯人大叫一声，鲜血直喷，胸膛大开，他的心在腔子里，犹突突乱跳。（刳心就定如此世人可害怕么）旁一厉鬼，即将他的心肝，一把抓出来，血淋淋的，各呈与天子来看。
天子曰：“此辈毒心，又肿又黑，（谚语骂人心黑心肿果然有之）可掷与狗吞了。”定一自入冥以来，虽已见过用刑数次，总未如这回天子严厉，格外认真，丝毫不宥，下觉失色。大帝笑曰：“师弟司空见惯，独畏惧耶？律贵诛心，原如此也。”天子谓定一曰：“师弟可知这班罪囚堕狱之故乎？今日所惩，特一斑耳。”定一回禀曰：“弟子未窥全豹，尚望天子一一示知。”天子道：“这般狗徒，因他昧了良心，废弃五伦名教纲常，尊卑上下，主仆之间，已经倒置。（酿成今日这种无父无君现象，皆此等之作俑，可诛可杀。）《书》曰：‘惟皇降衷，厥有恒性。’《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。’
圣母当日赋予与九二灵根，原是性善，一片慈仁，（人之初性本善）无论贵贱，都望他们克尽五伦八德，完全人道，不料他们下世之后，失了先天之灵性，违悖圣母之教训，逞其知识聪明，胆大妄为，肆行无忌，对于圣母则为大逆不孝，故不能不以极刑处之。（阎君用刑不得已之苦心，谁则知之。）由四殿解王吾包狱中，每月逢朔望，暨三六九，乃宣讲日期，准令罪轻犯人，皆得入堂听讲。若此辈囚徒，罪大恶极，概不赦免。（苟非极恶大罪，何尝不予以自新，谁谓阎君不仁哉？）还要教他历受诸狱之苦，除诛心叫唤狱外，尚有添设之雷轰、铜人、称钩、铜汁、铁床等狱，刑罚亦不宽松。明晚师弟游览一番，自然晓矣。
【三会收圆，三曹同责，阎君一片婆心，已于此数言中，昭然揭出，世人其勿再迷顽，而堕鬼趣也。】
计由一殿至九殿、酆都各狱，罪受满后，始准其投生畜道，为牛马猪羊一次，仍遭惨死。（正当其罪不是苛条）死后又复押解一殿，复还原相，依然轮周各狱，历千万劫，不准复还人身，以其将人道澌灭尽矣。至在生残忍，杀人过多者，亦同此科罪。现此等恶犯，已解往八殿油锅狱里受罪，（这样发落处治，阎君岂苛乎哉？）将来师弟到彼，一览便知也。（为游油锅狱伏笔）好好记下。”定一曰：“弟子谨记不忘。”天子又吩咐道：“可将诛心狱中某某等提来。”众鬼奉命，霎时已到。
【这段因果，世人其各懔之。】
天子拍案大骂道：“尔等在生，缘何残忍居心，杀生害命，某人何以存心嫉妒，行同狼毒，欺善怕恶，专讲势利。见人富有，愿人破散；见人荣贵，愿他流贬；与人有隙，愿他死亡；亦有忍作残害，包贮险心。孽由自作，移祸于人，如此居心，该当何罪？一一说来。”众鬼犯面面相觑，无言以对。
【照律问罪，法岂能宽。】
天子曰：“尔等作为，皆由心造。心既不良，留之何用？（二语中含至理）鬼卒可将该犯等的心，一一割取来看。”众厉鬼仍照前处治，气象益觉凶猛。天子曰：“在生昧心，今日挖心。（有是因必结是果）知利害否？”定一在旁观看情景，只见那些犯人，心虽取出，身犹未死，个个手颤脚蹬，在地下乱滚，大有疼痛难堪之状。（生前作为不存天良快其心志，今日受此也是正当酬偿，故天予以此问之。）
只见天子又吩咐道：“再向诛心狱第几号，将某某等一齐提来听审。”鬼卒闻言，即去。转瞬间，提来犯人无数，跌跪阶下。天子问曰：“尔等在生，假充善人，恶念未除，对神许愿，不践其言，反行诸恶，是何居心？（心恶之多，难以枚举）又近昵邪悖，崇信邪教，秘传邪术，自欺欺人，自害害人，（左道惑众害人，知法犯法，其心可诛）是何用意？对吾说来。”各犯自知情非，满面汗流，惭无以对。（何不施其邪术，骗诱阎罗，而作此丑态耶？哈哈。）天子曰：“尔等此时，良心发觉乎？但在生时，何以忍心造孽，悍然不顾，其心可诛。鬼卒们应将他的心，割取出来。”各厉鬼亦如法炮治，毫不放松。（此即是包公炮治法）
【白莲、红灯、天理义和团诸教匪，皆假邪术以害人自害，死堕阿鼻沉沦不返，今假充受天恩，办收圆者，其钦哉！懔哉！】
天子谓定一曰：“此等习邪术传教之人，心术不端，其孽尤重，为盛世所不容。盖因人心复杂，奸盗邪淫，皆出其中。古今来大逆不道，犯上作乱者，恒假邪术，以蛊惑庸愚。世人误听而信从之，至毁身家，害性命，遭族诛者，不可胜计。而犹望升天堂，证长生者，不亦诬乎？此等人在本狱罪受满时，收场结果，罪当打入阿鼻狱内，并附设之左道害人狱中，千秋万载，沉沦堕落，不复投生。其孽之重，有如此者。盖此狱乃系新设，为此类人大聚会之场。（旁门外道接踵而起，阎君亦设狱待之耶）师弟等将来到彼处一游，乃得大观也。定一曰：“弟子谨谨志之。”
天子又高声道：“传那些无羞耻的狗徒某某等上来。”定一一看，鬼卒将犯人提跪阶下者，男女俱有。天子骂曰：“尔等在生，因何奸淫人之妇女，败坏人之门风？甚至奸及闺女，淫及寡妇，并及女尼道姑。夫闺女被污，毕生遗臭。寡妇被辱，守节不终。女尼道姑被淫，犯了皈戒，坏了清修，（淫恶之火如此）因之堕落。种种淫孽，该当何罪？一一说来。”众犯不答，天子曰：“尔等不答，不伏罪耶？如妇女某某等，立志本贞，因被尔等百计引诱，图谋强逼，竟致失身，然耶？否耶？尔等犯淫，乃系某年某月某日，在某处，可记忆否？恶籍具在，条条载明，可有冤枉尔等否？”（不如此彰天子之威，不足以服罪鬼之心）众犯闻言，觳觫战栗，不敢置词。（虽有张仪三寸不烂之舌亦必哑然）
【我是真道，劝尔左道莫昧良心，兔遭惨报。】
天子曰：“可恼极矣，鬼卒可将此辈狂徒的心，一齐挖将出来。”众厉鬼一一照办，天子又顾后跪者数妇女骂道：“查尔等贱妇某某，在生与你苟合之男子，原无引诱尔等之心。你为何千娇百媚，勾引他等，不为父母翁姑顾声名，不为丈夫兄弟全局面，是何居心？（老仙代应曰：昧良无耻）对我说来，众犯妇低头不应。”（长舌何用）天子曰：“尔等狗贱，心可诛也。鬼卒亦当挖心。”众厉鬼亦如法处治，大帝在旁笑曰：“世间淫贱男女，真诛之不胜诛也。”（真堪痛恨）天子曰：“近来世界，礼义全抛，廉耻尽丧，风俗不堪问矣！（宁不悲哉）故吾包奏明上皇，于所掌合狱外，近又新增数狱，如铜人狱中，附设乱伦一狱。所以惩淫也，今夕不及审讯，可于明夕观之。”大帝曰：“定当重来，令游生得窥全豹。”
天子又说道：“可提某某等候审。”鬼卒如命，登时阶下跪齐。天子责之曰：“尔等在生，何故不讲恕道，专以损人利己，只知有己，不知有人。一生图占便宜，到今日，得便宜否？”（似嘲似诮，义正词严）众犯不答，天子又曰：“尔某某在生，为何悭吝存心，一毛不拔？凡人于生死危急之秋，向尔等或求药物，或贷赀财，以救燃眉之急。尔等淡漠置之，不援一手！遂令生者不得生，危者终于殆，急者焦灼死。（悭吝小过耳，而造恶如斯，人之居心，岂可有丝毫之不仁哉）尔等如何忍心？可曾听过《阴鸷文》云：‘济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀；行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。’又云：‘人在世间，方便第一，力到便行，错过可惜。’（世人各服膺此格言，登仙有分，何自作阶下囚耶？）这几句格言，怎么讲呢？”众犯默不应声。（生时定然未曾讲过）天子曰：“尔辈如此不仁，众鬼卒可将他那狼心狗肺，挖出来看看。”鬼卒将心挖出，呈与天子验看。天子曰：“无怪其然，此等心又曲又黑，兼内中毫无热血，都是凉血，可叹人也。”天子又曰：“尔某某在生，缘何偷盗人之物件，隐没人之钱财，廉耻尽丧，成何人格？又某某受人大恩，不思图报。记人小怨，睚眦不忘，尔可知《感应篇》中：‘受恩不感，念怨不休’二语，以警戒世人乎？”众犯不答，天子曰：“这般不仁不义，忘八之徒，吾王亦不与尔等饶舌了，鬼卒可将他的心，割取出来。”众厉鬼又唯唯施行。
【天子拣出格言数语，世人尤宜注意。】
天子又曰：“还有未经审讯者，俱提上来。”众鬼卒将犯人一一提跪。天子曰：“人之所以异于禽兽者，以其存心也。吾问尔等，因何在生狼毒居心，唆讼害人？与人有隙，己不能报，借人之力以倾陷之，存心何其歹毒？又某某在生，专以危险失计之事，劝人作为，只图于中取利，饵人上钩，诱人落网，己得甚微，损人实大，良心安在？又某人好图行凶，伤人性命，自夸技力，动辄殴人，逞志作威，辱人求胜，何其恃强若此？又尔等中某人，在生嫉善妒贤，侵凌道德，妄造蜚语，肆加毁谤，意图污蔑，倾陷正人，此等居心，何其奸险？到底害了善人、贤人，与尔等有益否？”众犯亦不答，天子曰：“仍将他们的心，割取出来就是了。”
【谚云：君子落得为君子，小人枉自为小人，我劝世人切勿存阴毒、险狠、奸诈、凶恶等心，而受诛也。】
天子讯罢，众厉鬼亦施行完毕，定一往阶下一看，只见满地抛的，都是人心肝。许多铁狗，只向犯人的心上嗅一嗅，摇头不肯吃。（唉其毒亦至于此）叹曰：“世俗骂人，猪狗不食其肉，今于此见之矣。”天子曰：“诛心狱中之人，其心早已死绝，毫无人味，铁狗焉肯食之？众鬼卒可取还魂扇来，将一干人犯，煽转还魂，仍应拘回狱中受罪。”鬼卒应声讫，用扇连扑几扑，众犯果活回来。皆嚎叫痛哭曰：“好苦人也，痛煞人也。”天子曰：“早知今日遭冥罚，何下当初莫坏心。”于是众鬼卒将犯人解回狱中，大帝定一亦告辞起身，天子送至阶下。二人上马，凌空而行，霎时到了坛中，大帝与柳仙均回宫缴敕。定一醒来，言明明夕重游五殿之事，不知又游何狱？且看下回分解：
总评
⊙鬼魂望乡，自宋而后，即有其事，而世人疑之，良可慨也！今杨生定一入冥，亲到望乡台上，见鬼犯望乡情形，凄然下泪，故即景生情，代鬼犯作歌，深情鸣咽，凄恻动人，已确凿可凭。倘世人疑信参半，不修性命，不信因果，堕入鬼趣，他日登台望乡，难免哀号涕泣也。
⊙森罗宝殿，气象堂皇，声威赫濯，天子坐堂，鸣鞭击鼓，与各殿又自不同。
⊙天子一夜论囚，刑罚概是诛心，可见万恶皆由心造。西人近倡惟心论，诚知本也。世人果能各收其放心于腔子里，不使为恶，则人人自修其身，亲其亲，长其长，而天下平矣。
⊙人心不死，道心不生。修道之士，存理遏欲工夫，须学包老阎罗炮治，方收效果。慎勿说老仙爱笑谈也。嘻！
来源:看中国来稿
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