真、善、美都是客观事物的某种客观属性，真是只从客观事物的运动变化发展之中所表现出来的资深的必然性和规律性，善是伦理学范畴中在一定的社会历史条件下调整人与人之间的以及个人与社会之间的道德规范，体现了人类普遍的愿望和要求。美是客观事所具有的能唤起人类愉悦的情感的属性，具有具体可感的形象。如托尔斯泰说“美是一种令人产生快感的东西。”车尔尼夫斯基说“美的事物能在人们心中唤起一种类似我们当着亲爱的人面前是洋溢在心中的愉悦，我们喜欢美犹如喜欢最心爱的人。”可见，真是人们观念中往往形成的科学意识，引导人们追求事物的真理性，善在人们的观念中往往形成伦理道德，引导人们追求社会功利效应，美在人们心中形成审美意识，引导人们追求精神的享受，达成心里的愉悦。
翻开中国古代诗歌集：言真之作首推张打油的《咏雪》。诗曰：“江上一笼统，井上一窟窿，黑狗身上白，白狗身上肿。”他很真实的描写了客观事物的情态，很实在地反映了下雪的情形，说了大实话，把真实寄予于谑谐的形式之中。但其诗油滑十足，语言过于俚俗，故作者为张打油而忘其真姓名。
中国古代诗歌的真善美
在看韩愈的《落齿诗》：“去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。余存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始犹衰即死。每一将落时，棱棱恒在已。”此写出了韩愈晚年落牙之情形的真实故事。真实的写出他的恐惧心理，别无善意，初读有诙谐之感，细看来，内容单调，过分质朴，无动人之情怀。前人曰：此诗虽及天下之功，但不可学！故为纯描写客观之作，缺乏目的性，故为自然之作。
中国古代诗歌中有写真之作，写出了趣味。如写醉酒之真的。看辛弃疾的《西江月。谴兴》。“醉里且贪欢笑，要愁那的工夫，近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松：”我醉如何？“只疑松动我来扶，以手推松：“去”。
上片叙事写喝醉了酒，贪图一点快乐，醉酒中无忧无闲，最近我觉得古人书说的全是骗人话，下片写醉态，狂态，真切，生动，有趣。细品此诗，真真切切之中趣味无限。可谓“真中见趣”。
真情感人
马柳泉有《卖子叹》：“贫家有子贫亦娇，骨肉恩重那能抛。饥寒生死不相保，割肠卖儿为奴曹。此时一别何时见，遍扶儿身舔儿面。有命丰年来赎儿，无命九泉抱长叹。抱头顿足哭声绝，悲声飒飒天茫茫。”前人评：真景语，真语言，催人泪下。在评：此诗一读则感容，再读则下泪，三读则断肠矣。沉痛之笔，生死别离。以景传情、，含蓄无限。
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