警世大预言《推背图》归序全解(五 22~28象)

谶曰

天马当空
否极见泰
凤凤淼淼
木勾大赖

颂曰

神京王气满东南
祸水汪洋把策干
一木会支二八月
临行马色半平安

金圣叹：“此象乃康王南渡。建都临安，秦桧专权，遂成偏安之局。当时之史实鉴之。木勾，康王名构。一木会支二八月者汉奸也，木会即合为桧，春之一半，秋之一半，可合成秦字，妙之王也。”

一、众解精华

1. 解颂

【神京王气满东南】：东南方某地要成为京城，建立王朝了。

【祸水汪洋把策竿】：卖国之策如祸水，泛泱全国。“策竿”：喻国策。

南宋的国策消极抵抗金国侵略，害忠良、割地、纳贡，鱼肉百姓。金兵每次入侵都大肆烧杀劫掠，生灵涂炭。

【一木会支二八月】：

“木会”：是“桧”。“二八月”：阴历二月是“春”季的一半，阴历八月是“秋”季的一半，“春”、“秋”各半合为“秦”字。如此绝妙的谜语，难怪金圣叹赞之为古代谜语的巅峰极品！

【临行马色半平安】：点出“临安”二字，南宋的京城，即今杭州。

“行马色”：行“声色犬马”之道。

“半平安”：喻南宋在半壁江山苟且偷安，也只是半平安。

“临行马色”：似又有“临行马塞（塞路）”之意，赵构在相州欲出使金国乞和，宗泽和民众以“神马”塞路，假借天意阻止了赵构去金营求和，赵构得以南渡称帝，后来被改编为“泥马渡康王”的神话。

二、文征解卦

卦为“睽”，音葵，下为兑，指泽；上为离，指火。

与图意相同。下部的“兑”泽对应图中的水，上部的“离”火对应图中水上的马，12地支属相中，午马属火（阳火）。

本卦为“二女同居”之象，似乎讽喻赵构非血性男儿，一味投降。

“睽”卦大象：“离火向上，兑泽向下，上下相违不得正”。运势：“气运欠佳，水火不容”。正是南宋反降派和主降派的争斗，你死我活。
赵构即位之初，两派就水火不容。有赵构撑腰，投降派一直占上风。李纲力主抗金，77天被罢相、流放南方。民众请愿抗金的领袖陈东、欧阳澈被杀。岳飞抗金连捷，胜势之下准备“直捣黄龙”，被12道金牌召回，当年岳飞父子和张宪被冤杀，正是“上下相违、水火不容”。

三、陈曦试解

1. 解图

图中的水，与颂中的祸水、谶中的淼淼对应；马与颂、谶中的马对应。但是，人们看图时，联想最多的还是“泥马渡康王”的传说。

笔者以为，本图的马是讽喻赵构，就如第12象辛辣地讽刺“儿皇帝”，图中把石头（石敬瑭）画成哈巴狗的形状。

※ 愚民的附会——泥马渡康王

皇帝开国需要祥瑞和灵异之兆，特别是在开国皇帝羽翼未成的时候。赵构除了说梦中受徽宗皇袍外，最佳的瑞兆就是“泥马渡康王”了。
该传说流传之广，以至于到了明清，还常用“泥马”指代赵构。如《古今小说》中的“泥马倦勤”（指赵构做了太上皇）。

“泥马渡康王”的故事版本众多，《说岳全传》中的流传最广，说赵构在金国做人质，被金兀术（音：乌竹，名：完颜宗弼，金太祖之子）认作义子。赵构逃出金营，兀术追出将马射翻，赵构仓皇换马，马驮他跃入江中，踏水凌空横渡，之后马不见了。赵构逃到庙里，见一泥马全身湿漉、化掉，方知泥马显灵。可这故事是赵构登基数年后才编出来的。

不过，赵构南渡建南宋，确实跟一匹马有关。靖康元年（1126年）十一月中，金军南下，汴京危急。宗遣康王赵构出使金军，以割三镇、尊金主为皇叔等条件，请求金人缓兵。赵构等人至磁州（今河北磁县），被抗金名将宗泽阻止，赵构依然犹豫，宗泽就请他拜谒城北崔府君庙（当地称“应王祠”）。众百姓担心康王从那里北行，于是号呼劝谏，“民如山拥”。赵构在庙中卜得吉签，当时庙吏20来人抬着“应王”（崔府君）的轿舆，假托“应王”神喻，要抬赵构回去，还有一匹庙中“神马”跟在轿后——“神马”塞路不让北去——“天意”不可违。陪赵构出使的副使王云力主康王使金，被百姓当场打死。康王乘轿归馆舍。

闰十一月二十五日，东京被金军攻破。二十七日，赵构接到了钦宗手诏，受命为河北兵马大元帅。宗泽力主解东京之围，被赵构贬职。
1127年四月初一，金军满载财宝，虏二帝、后宫、王室、贵戚、百姓近2万人北去，留下了张邦昌的伪楚政权。四月初四赵构事实上已决定即位，五月初一即位于应天府（今河南商丘），建南宋。

二帝尚在，赵构自立名不正，言不顺，各地抗金义军各自为政。赵构为了巩固地位，开始“找出”了各种证据，在均不能自圆的情况下，上述崔府君显圣，泥马渡康王的故事应运而生了。

1149年，赵构亲自下令在临安建观供奉崔府君。后来金国来使，秦桧出接时看见了该庙，就让赵构拆了，怕得罪金国——因为赵构的帝位是金国赐的，不是“神”助的。1154年在西子湖畔重修观供奉崔府君，赵构亲书匾额并去“封神”。

赵构编造神话建神庙，是为了给尽失民望的自己树立圣上的威信，拆掉神庙谄媚金国，还是为了赖住皇位。

2. 解谶

【天马当空】

指“泥马渡江”的灵异故事，讽刺赵构以此给自己称帝补充根据。

讽刺的笔法，在12象预言后晋“儿皇帝”石敬瑭时也用过。赵构卖国自辱的行径不亚于石敬瑭，《推背图》这样讥讽他并不奇怪。

【否极见泰】

“否”：64卦中的凶坏之卦。“泰”：64卦中的吉祥之卦。

本句与成语否极泰来意义一致，指倒楣到了极点就开始见好运了。

赵宋王朝和赵构本人的命运都是“否极见泰”。

北宋灭亡，王室都被金国掠走，漏网的赵构，延续了赵宋王朝。

赵构1127年建南宋后，一直向金国摇尾乞怜，以为金国放他一马。他逃到扬州后苟安淫乐，1129年二月，兀术派兵奔袭扬州，赵构惊逃，因惊吓过度，从此无能生育。三月的苗刘之乱，赵构被迫让位于自己的幼子，两月后乱平。九月，兀术南侵，史称搜山检海，赵构一路逃窜，在海上逃了4个月不敢登岸。1130年兀术北撤，被韩世忠、岳飞杀得大败[1]，从此再不敢渡江。赵构才开始“否极见泰”。

【凤凤淼淼】

大多数版本作“凤凤”（简体“凤凤”）。《康熙字典》注：“引古谶记：凤凤”。因为有名的传世古谶只有《推背图》，故本句做“凤凤”解：

若原文是“凤凤”，似指岳飞。“飞”繁体为“飞”，形如双飞之鸟；岳飞字鹏举，鹏是传说中的“百鸟之首”——展翅九万里；凤也是百鸟之王，似以此暗喻。

“淼淼”：水势盛大，对应颂中的“祸水汪洋”。

“凤凤淼淼”：似指南宋以岳飞为代表的抗金派和以秦桧为代表的投降派的斗争，岳飞遭祸水，进一步喻指岳飞被投降派所害。

【木勾大赖】：南宋高宗赵构是个“大赖”子。“木勾”：“构”字。

※ 赵构“大赖”的三个表现：

第一，国耻、家耻不雪，投降称臣，卖国割地。

上一象注解已经说过，北宋亡国，赵构父兄、皇室、宗室尽被北掠，金国竭尽所能羞辱赵构，赵构的家室成了“洗衣院”的重点。传说其母韦妃曾一天接客105人；赵构妻邢妃被俘时已孕，路上被强迫骑马，“堕马损胎”，又被奸淫，在“洗衣院”被凌辱12年后死去；赵构妾田氏、姜氏都被凌辱致死；赵构5个幼女，最小的失踪，三、四女死于途中，长女、次女自幼进了洗衣院。更可愤的是，金太宗命人“编造秽书，污蔑韦后、邢后”，写出她们的妓院生活，广播于中原及南方。

丧国之仇不共戴天，辱君之恨不共日月。在崇尚忠义的时代，仁人志士都象岳飞一样盼着“直捣黄龙”、“还我河山”，誓死不忘洗雪大耻。
而赵构一味向金国摇尾乞怜，向金国自称康王不敢称帝。岳飞北伐时，赵构就只让他打伪齐，不得进犯金国。金国1140年撕毁和约南侵，屡败于岳家军，仓皇逃回东京（北宋故都，今开封）。岳飞进军朱仙镇（开封西南），赵构派人“日行四百余里”，先后12道金牌调岳飞回师。

1141年兀术再犯中原，赵构再降十多道御札诏岳飞赴前线，金军闻岳飞而退。兀术向赵构示意议和，赵构立刻召回了岳飞、韩世忠、张浚[2]，罢了他们的兵权，全力向金国乞和。

第二，虚迎钦宗回国，杀罢忠良保帝位

赵构数次向金国乞和的谈判中，屡屡提出索要钦宗、邢后（赵构母），以及徽宗的棺椁。可是，要回钦宗只不过是不得不提的政治辞令而已，就象赵构说他“愿同越勾践”等等巧语一样，刁买人心的。他两度贬李纲，杀欧阳澈、太学生陈东，都是遏制抗金迎帝归宋的主张和行为。
1141年兀术被岳飞杀得闻风丧胆，慨叹“撼山易，撼岳家军难”之时，向赵构提出除掉岳飞和岳家军。赵构立刻授意秦桧，秦桧构陷、搜罗、编造罪证无果，以“莫须有”之名杀了岳飞父子和张宪。死讯传出，宋人无不痛哭，投降派则如释重负。

杀岳飞后，能敌兀术者唯有名将吴玠、吴璘兄弟，他们曾两度大败兀术。赵构又遵从兀术的指示，让吴氏兄弟退兵，兀术得以横行川陕。
第三，尊严丢尽，靠神话树立天子威望。

1139年，秦桧就代表赵构跪拜在金使面前，向金称臣、割地、进贡。1141年杀岳飞后，再次向金国称臣割地、纳贡乞和，史称“绍兴和议”，与金国正式以淮河为界，与北宋相比，割让了近1/3的国土。

“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉, 直把杭州作汴州！”（宋，林升《题临安邸》）

赵构开始就不思进取，苟安淫乐，民心丧尽，编出“泥马渡江”的神话来标榜身价。如此卖国辱家，昏庸凶残，可谓“大赖”[3]。

四、苦心造伪史，秦桧变伟人

奸相秦桧、昏君赵构背着千载駡名，但他们代表统治阶层；岳飞“尽忠报国”万古流芳[4]，却是一个敢抵逆朝廷错误意志（投降）、廉洁奉公、忠于国家不媚权贵的榜样，这个样板，对腐败昏庸的朝廷非常不利。因为如果人人都效法岳飞，昏君贪官怎能安枕？腐朽的朝廷，更需要秦桧之流来保证统治的稳定。于是乎，效法秦桧改史[5]，分两步走——

第一步，教育为本，哄不了成人哄小孩。

当今初中历史教材定性：“岳飞不能称为民族英雄”。

义务教育标准试验教科书《历史教师教学用书》（七年级下册）[4]98页赫然写着：“岳飞能不能被称为“民族英雄”？（提示：不能。因为“民族英雄”应是代表整个中华民族利益同外国侵略者进行斗争，而岳飞仅仅代表了我国境内的一个民族，宋金之战是兄弟之战……）”

完全蒙混了当时国家的概念，等于在说：宋朝全国人民的抵御侵略的爱国都是错的，只有昏君、投降卖国的贪官污吏最“爱国”……

第二步，文化为先，蒙不了现在蒙未来。

《南宋皇朝》，一部全面诋毁岳飞、美化秦桧的电视剧本已经全面发行，定价100元。这部2001年问世的“划时代”巨著，被岳飞墓所在地的杭州市，列为“五个一”工程，重点推广。

该书极力丑化岳飞。岳飞英勇抗击侵略者的事迹只字不提，岳飞廉洁奉公、深孚众望、文韬武略、尽忠报国的风范一字不表，把岳飞塑造成了赵构手下一个亲信、打手，一个权色小人，设计岳飞拿老婆做诱饵……还抬出了李清照，设计李清照和比自己小19岁的岳飞以及赵构三角恋爱……把岳母刺字变为阻止岳飞落草为寇，把岳飞被杀的原因设计岳飞与众将盟誓造反……

该书极力美化秦桧，把秦桧塑造成在金营中大义不屈的英雄，为了实现曲线救国而假投降的“勾践”，后来取信于金而被放回南宋；塑造秦桧深谋远虑，顾全大局，一改秦桧夫妇东窗密谋害岳飞之实，设计秦桧成全岳飞，让他自杀；一改小吏冒死为岳飞收尸，埋藏起来之实，编造成了秦桧为岳飞收尸；把秦桧刻画成不计前嫌的长者，设计他请李清照作媒，使岳飞的女儿和秦桧养子秦喜订婚……

书中美化侵略者，编出金人善待掠走的宋室皇族，如赵构的母亲就宁肯给金国王爷作老妾也不愿意回宋作太后，最后被赵构气死了……

谁都知道学生极易被薰染，文革时，一句“岳飞是地主阶级代表人物”，就能掀起红卫兵扒平岳坟。在当今的言论管制中，强大、权威的伪史教育下，在生动的腐败文化滋润下，上述两步战略意味深长……

但是，历史的方向，最终却是顺合民心的，不管一时如何得势，是非善恶、忠奸正邪也必将曝光于天下。权倾天下又如何？秦桧奸党最终铸成铁像跪拜在岳飞像前。岳飞墓阙上的楹联不是在警示今人吗？

青山有幸埋忠骨，
白铁无辜铸佞臣。
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[1] 兀术北撤，10万金兵以小船装财物走水路。至镇江，被韩世忠8千水军的大船撞溃——“梁红玉擂鼓战金山，金兀术兵败黄天荡”。黄天荡是死水，金兵突围无功，就以刀枪向东开挖淤塞的老鹳河故道，挖出水道30里逃入长江。到建康（南京）又被岳飞击溃。兀术再入黄天荡，屡攻屡败，后用汉奸之计火攻，得以突围逃脱。

[2] 张浚：和陷害岳飞的张俊不是一个人，如今常被人弄混。张浚是南宋爱国将领，文武兼备，曾四任右相，总领兵权。

[3] 赵构有一点是不赖的——传位给太祖赵匡胤的后人。

赵构惊吓过度，丧失了生育机能，幼子早丧。一次他梦见了太祖赵匡胤引他去看了当年“斧声烛影”之实——赵光义弑兄夺位的场面，赵构吓坏了，于是立赵匡胤的七世孙为太子并传位。北宋赵匡胤开国，赵光义夺位；南宋是赵够所建，皇位归还了太祖的后人。

[4] 史料记载：岳飞背上刺的字“尽忠报国”，而非“精忠报国”。岳飞没有小说中的武举出身，他从一个农家小兵以战功一点点升至一品重臣，从一个无敌的勇士成为文韬武略的大帅，其历程远比小说中的艰辛。岳飞的忠孝仁义、廉正无私，已溶为中华文化的血脉。

[5] 秦桧空前地大肆删改官方历史记录，销毁公文，严禁民间修史。致使后人修“宋史”很困难。人们可以从当世的书信笔记中看到岳飞北伐的英勇，在宋史中却找不到相应的内容。秦桧这样删改，对岳飞也只是淡化形象而已，未敢扭曲史实给岳飞栽赃。而今御用文人改史，是远胜于其祖师秦桧，难怪要对秦桧如此标榜。

[6] 北京师范大学出版社出版，书号：ISBN 7-303-06053-7 / G.4413。




谶曰

似道非道
干沈坤黯
祥光宇内
一江断楫

颂曰

胡儿大张挞伐威
两柱擎天力不支
如何兵火连天夜
犹自张灯作水嬉

金圣叹：“此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。”

一、众解精华

本象的预言，已经到了蒙古崛起时。蒙古灭了夏，又联合南宋灭了金，转而挥兵南下攻取南宋。

1. 解谶

【似道非道】

“非道”：一语双关，既指“假道”，假、贾同音，喻断送南宋的奸臣“贾似道”；又指贾似道无道。

贾似道祸乱朝政甚于蔡京[1]，他无德无才，靠姐姐为宋理宗的贵妃而腾达。诱主荒淫废政，大权独揽，卖官鬻爵，朝中逆之者贬。1264年理宗死，度宗沉迷酒色、软弱昏庸，贾似道更加肆无忌惮。他10日一上朝，甚至退朝时度宗要起立目送他走远。所有国家政务都在贾家处理，基本由门客替他批示。他派人天天猎寻美女，连宫女、妓女、尼姑都不放过。他天天在西湖上和群妓华灯歌舞，夜宴豪赌，歌舞升平。

蒙古1235年第一次伐宋大败，1257年第二次伐宋，蒙哥御驾亲征。 1259年蒙哥在合州（今重庆合川）战死，忽必烈久攻鄂州不克，欲回国争汗位。前往鄂州救援的贾似道赶去向忽必烈乞和，谎称“割地、称臣、纳贡”。忽必烈退兵，贾似道编造大捷报功，成了大英雄。

蒙古国争夺汗位的四年内战期间，贾似道在南宋一手遮天，正直的大臣，尤其是抗蒙将领相继被他下狱，甚至害死，四川守将刘整被逼反。

1268年，蒙古第三次攻宋，围攻襄阳、樊城 6年。贾似道隐瞒了5年，以各种手段不发救兵[2]，直到1273年两城失陷，南宋门户尽开。

1274年度宗死，贾似道公然不执行遗嘱，自立4岁的赵显为帝，谢太后垂帘听政，实权仍在贾似道手里。

同年，伯颜率元军20万（蒙古1271年改国号大元）顺长江东下，宋军或降或逃。贾似道率13万大军迎敌，实际是去乞降，伯颜不允。一交战，贾似道和亲信就逃窜了。贾回京后被贬广东，途中被整死。

【干沈坤黯】：朝政昏暗，南宋要天塌地陷了。“沈”：古字，同“沉”。

【祥光宇内 一江断楫】

“祥”：指文天祥。“一江”：“汪”字，指汪立信。

“楫”：短的船桨。“断楫”：短桨断了，无法前进。

二句指南宋末年靠文天祥、汪立信等忠义之士苦苦支撑，亦难起色，如江舟断楫，形势一泻千里。

※ 汪立信：

1273年任兵部尚书、江陵府知府，劝贾似道联兵固守，被贾罢官。1275年，元兵直逼建康(今南京)，汪立信又被启用，率兵增援建康。元兵一到，南宋守臣望风降遁，全线崩溃，汪恸哭而亡。

※ 文天祥：

1256年中状元，后因得罪贾似道，被贬赣州知州。1275年正月，元军直逼临安，朝廷发“哀痛诏”，号召各地进京勤王，基本无人响应，文天祥尽出家资招募义军。义军虽英勇，仍不能抵挡元军。1276年正月，元军兵至临安，文天祥被临时任命为右相，出城讲和，被扣留。

谢太后领幼帝投降，宋家皇室再次被劫掠而去。文天祥不降，初以绝食抗议，后在镇江逃脱。

陆秀夫等拥立9岁的端宗在福州即位，文天祥奉诏入福州，任枢密使。1277年，文天祥率军挺进江西。在雩都（今江西南部）大胜元军，攻取兴国，收复赣州10 县、吉州4县，人心大振，江西各地回应，全国抗元斗争复起。元军主力来攻，文天祥败撤福建。1278年，文天祥在五坡岭（今广东海丰北）兵败被俘，服毒自杀未果。1279年被押解经过“零丁洋”[3]后，写下《过零丁洋》千古传诵的名句：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

文天祥被囚禁于大都（今北京），始终坚贞不屈，1283年就义。

2. 解颂

【胡儿大张挞伐威】：指蒙元四外扩张侵略，所向披靡。

“挞”：音踏，用鞭棍等打人。“挞伐”：武力大规模伐。

【两柱擎天力不支】：南宋末期，靠忠义的文天祥与汪立信，难以支撑。

【如何兵火连天夜 犹自张灯作水嬉】

指襄阳、樊城被元兵围攻6年，贾似道封锁军情不发兵救援，依然在西湖上泛舟夜宴，张灯结彩，和姬妾、群妓歌舞淫乐。

3.解图

图中文官，喻文天祥。腰配宝剑，喻文天祥是文官，带兵打仗。只身双臂支撑屋宇，喻以丞相文天祥代表的忠义之臣，苦苦支撑宋室天下。

二、 文征解卦

卦为“履”， 下为兑，指泽；上为干，指天。

“履”卦为“如履虎尾之象，险中求胜之意”，意为踩在老虎尾巴上，想险中求胜，正是本象所预言的历史阶段南宋的表现。

本卦大象为：“柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也”，正合本象南宋将亡，朝廷投降之史实。
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[1] 蔡京：北宋亡国的巨奸，参见第20象注解。

[2] 襄阳仅在被蒙军围困的第5年得到了宋将李庭芝的一次救援。

[3] 零丁洋：在今广东中山县南。




谶曰

山厓海边
不帝亦仙
二九四八
于万斯年

颂曰

十一卜人小月终
回天无力道俱穷
干戈四起疑无路
指点洪涛巨浪中

金圣叹：“此象主帝昺迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。”

一、 本象背景
南宋末年选择了联合蒙古，剿灭金国的战略，结果重复了当年北宋联金灭辽，随后被金所灭的命运。

前一象已经说到1276年临安被元军攻陷，谢太后携幼主恭帝赵隰（音：习）投降，皇室被掠去——重演了“靖康耻”的一幕。

好在恭帝的哥哥，9岁的赵昰（音：是），和恭帝的弟弟，5岁的赵昺（音：丙）被人提前带出临安。1276年五月，陆秀夫、张世杰等在福州立赵昰为帝，组建了南宋小朝廷。1278年赵昰落海，吓病而死，谥为端宗。赵昺即位，退守厓山，以张世杰、陆秀夫为左右相，陆秀夫整顿内务，张世杰带兵抗元，以20万军民建立了基地……

二、众解精华

1. 解谶

【山厓海边】：“山厓”：倒读破解，指当时的厓山，“厓”：同崖。

厓山，南宋的地名，在今广东新会县南近海一个大岛南端，西与汤瓶山夹银洲湖对峙如门，今称崖门。

【不帝亦仙】：指厓山海战南宋全军覆没，帝不为帝，仙逝归天了。

厓山海战，元将张弘范率军2万兵抵厓山，南宋率20万军民决战。张世杰错误的战术导致全军覆灭，陆秀夫背着8岁的赵昺跳海而死，张世杰突围后遇飓风而死，宋朝灭亡。

宋丞相文天祥在此战前，兵败五坡岭（今广东海丰北）被擒，被押到厓山。他在船上目睹了这次海战，曾作诗悼念。

【二九四八】“二九”：指北宋九帝，南宋九主。

“四八”：40乘8为320，指宋朝国运历经320年（960～1279年）。

【于万斯年】：“斯”，此，在这里。万年：万古，死了。

2. 解颂

【十一卜人小月终】：“十一卜人小月”为繁体“赵”，喻赵宋王朝终结。

【回天无力道俱穷】：再如何努力也无力回天了，特别是厓山海战南宋的战术，自陷绝路。

【干戈四起疑无路】：指厓山海战，宋军民被围，腹背受敌，出海口都被元军封死。

“疑无路”：宋军船阵大败后，张世杰派人驾轻舟去救幼主。时近黄昏，风雨大作，陆秀夫怕奸细卖主邀功，也怀疑无路突围，隧拒绝。

【指点洪涛巨浪中】：宰相陆秀夫背负着九岁的皇帝投海。

“指点”：陆秀夫为幼主指路：当为国死，不可再受他人凌辱。说罢，先催妻跳海，再以素白的绸带将赵昺紧束在背，蹈海殉国。

杨太妃等大批军民相继投海，据《宋史》：厓山海战七日后，十余万具尸体浮出海面。悲壮至极！

3. 解图

图中，喻厓山海战的结局。

海上一木，喻“宋”字。“宋”字的宝盖儿头“宀”，该部首有天穹如盖的意思，和图中的天相应。喻宋室亡没于海上。

图中的太阳，按地图方位，是偏向西，故喻黄昏时分——正是陆秀夫负赵昺投海的时间。同时，幼主赵昺的“昺”字，古同炳，是光明之意。日落海中，喻赵昺投海。

三、文征解卦

卦为“中孚”，下为兑，指泽；上为巽，指风。

本卦的本意“风吹在泽水上”，正是本象预言的厓山海战，海上风云突变，风雨大作，最后张世杰突围了，也死于海上飓风。




谶曰

北帝南臣
一兀自立
斡离河水
燕巢捕“麦戈”

颂曰

鼎足争雄事本奇
一狼二鼠判须臾
北关锁钥虽牢固
子子孙孙五五宜

金圣叹：“此象主元太祖称帝斡难河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄十段即隐十主之意。”

一、众解精华

1. 解谶

【北帝南臣】：蒙古忽必烈在北方称帝，建立元朝，南方汉人称臣。

【一兀自立】：“一兀”为“元”，指忽必烈改蒙古为元，建立元朝。

【斡离河水 燕巢捕“麦戈”】（陈曦试解）

“麦戈”：这个古字已失传，故从句意破解。本句似指离开了斡难河(今蒙古鄂嫩河) ——会盟建国之后，就开始了四外的劫掠扩张，象捕燕巢一样。

“斡离河”：斡：音握，指斡难河，1206年，斡难河源头举行库里台选汗大会，铁木真被推选为大汗，尊号成吉思汗，建立大蒙古国。

本句并非对“斡难河”的名称预言有失误，而是刻意做些微改动以掩饰天机。正如第5象用“金环”喻指（杨）玉环。唯恐天机尽泄，让当世人看破，这是预言之道。

“燕巢捕”：似喻蒙元攻灭他国，象捕燕巢一样容易，战术也是象捕燕巢一样合围攻伐。捕、端燕巢至少要从两边下手，成吉思汗确立的“大迂回”战术，就是先不直接正面作战，而是通过远距离快速包抄迂回，分进合击来击垮对手。

2. 解颂

【鼎足争雄事本奇】

“鼎足争雄”：蒙古、西夏、金国三国，如鼎的三足，鼎力“争雄”。

“事本奇”：局势出乎意料。弱小蒙古崛起，后来居上堪称奇。

【一狼二鼠判须臾】：指三国争雄很快见了分晓，蒙古迅速灭了夏和金国。

“一狼”：指蒙古。“二鼠”指西夏、金。“须臾”：很快。

【北关锁钥虽牢固 子子孙孙五五宜】

虽然北国蒙古军事强大，但是忽必烈建元朝后，只能传十帝。

“锁钥”：军事要塞。此为借代用法，指元的军事力量。“五五”：十。

二、文征解卦

卦为“渐”，下为艮，指山；上为巽，指风。

本卦为“草木渐茂之象，积小成多之意”，大象为“山上种有草木，逐渐生长，比喻循序渐进”，正合本象。

“草木渐茂之象”：喻指蒙古这个草原国家，渐入繁盛，欲“把天下都变成蒙古人的牧场”，四处扩张，版图空前绝后。

蒙元的攻城灭国，也是有规划的“循序渐进”。

三、陈曦解图

本图四层含义，前两层意已基本由金圣叹解出。

其一：斧头为“铁”，柄为“木”，斧头背很特别，兵器、工具中的斧头背没有图中这么平整的——形似铁砧，“砧”、“真”同音，故这里喻建立大蒙古国的“铁木真”，他的孙子忽必烈建元后谥他为元太祖。

其二：柄为10节，喻忽必烈建元朝后，传10帝。

其三：以“斧”预示，而不用别的兵器，是借成语“伐性之斧”，喻蒙元征伐屠杀，灭绝人性。“伐性之斧”出自《吕氏春秋.本性》，意指砍绝人性的斧头。

这把斧的“铁头”，代表着蒙古从成吉思汗到忽必烈的五位大汗。忽必烈灭南宋时，蒙元已经至少灭亡、征服了66个国家。他们破城之后常常是除了要掠走的年轻女子外，杀得一人不留，尽掠钱粮，有的民族被灭绝。蒙元的扩张屠杀了约2亿人，其中杀“中国”人7000万。元朝实行“四等人”制度[1]，还保留奴隶制度 [2]，堪称“伐性之斧”。

其四：为何以10节斧柄，比喻忽必烈以后的皇帝？因为忽必烈以后的元朝皇帝，和“斧的铁头”不一样，他们已经成了中华民族的一部分，也很少征伐外国。

忽必烈是从蒙古大汗到中国皇帝的转折。忽必烈推行汉法，导致了后来蒙古四大汗国与他实质上的分裂。1271年忽必烈改国号“元”，是取《易经》“大哉干元”之意。尽管元朝在一些形式上抵御汉化，但实质上，在政治、文化、生活方式等诸多方面，被汉化是不可抗拒的。

四、征服者被文化“征服”

《推背图》本象把蒙元喻为“狼”。自铁木真建国开始，大蒙古国就成了一部战争机器。这个奴隶制的草原国家物产有限，战争不断。铁木真清楚地看到：如果不侵掠别国，又会陷入无休止的部落争战，于是开始了四外扩张。铁木真一生征灭了40个国家，使大蒙古国的疆域扩张到约3000万平方公里，横跨欧亚大陆，从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到印度洋的波斯湾。元朝时进一步扩大，虽然四大汗国各自为政，但形式上，依然尊大元皇帝为“共主”。

蒙元“狼”的战争是彻底的反人性。成吉思汗发起的“征服运动”，屠杀了各国共2亿人，无数的城市变成了无人区，对东西方先进的文明都是空前绝后的灾难，它所带来的文明的传播和民族的融合都是被动的副产品。前苏联称成吉思汗使他们的科技倒退了一百年，巴格达人称他们的祖先差点被灭种……南宋几位名将顽强的抵抗，牵制蒙元，在一定程度上挽救了西方。也正是汉文化影响了忽必烈，使他的滥杀和屠城有所收敛。即使这样，元朝也是中国历史上灾难最深重的时期，7000万“中国”人死在了蒙元的“铁斧头”之下，元朝统治期间的压迫是历史上最深重的，农民起义也就最频繁，使元朝建国98年就灭亡了。

“征服运动”的祖宗成吉思汗，被当今红朝冠以“一代天骄”的美名大加歌颂，对他反人性的暴虐讳莫如深——这是借古赞今的手段——红朝在和平时期的各种运动，造成了8000万人的非正常死亡。

当然，排斥蒙元，甚至认为蒙古帝国和中国无关之说，似也极端。毕竟蒙古曾是金的属地，宋、夏、金、辽、大理、吐蕃都是中华民族在那个历史时期演变的产物，蒙古也不例外——别忘了，割掉蒙古是一个历史的错误，如果不是那个错误，恐怕很少有人会排斥蒙元了。
任何掩饰历史真相的做法，都不是在研讨历史，而是在“讲政治”。

正视历史，正视这段古代中国曾经沦为亡国奴的历史，不难发现：中华民族的凝聚力，在于她悠久深邃的文化——我们祖先博大的胸怀和先进的文明同化了蒙古，使这个古老的民族第一次成为中华民族的一部分，使大元也溶入了中华历史文化之中。

回过头来，再看看《推背图》这一象，在中国的历史上给予铁木真的大蒙古国一个“狼”的预示，给蒙元一个“伐性之斧”的比喻，给元太祖铁木真一个斧头的画谜，给元朝继任者10段圆木的象征，都是恰如其分、毫厘不失的。
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[1] 四等人制度：将人分为4等，蒙古人第一等，色目人（西北的外族人）第二等，汉人（汉、辽、女真人）第三等，南人（南宋各族人）第四等。在各方面歧视汉人、南人，甚至长期禁止他们有兵器，20家合用一把菜刀。蒙人杀死汉人，只被罚杖刑、充军而已。

[2] 元朝承袭了大蒙古国的奴隶制度，约有1000万奴隶，占全国人口的1/6，主要是劫掠来的。主人可以买卖奴隶，杀死无罪的奴婢，只罚87仗（私宰牛马者仗100），奴隶控告主人要被官府处死。




谶曰

时无夜
年无米
花不花
贼四起

颂曰

鼎沸中原木木来
四方警报起边垓
房中自有长生术
莫怪都城澈夜开

金圣叹：“此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺于娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱（音：吃，鹞鹰）张，乘机而起。宦官朴不花壅不上闻。至徐达、常遇春直入京师，都城夜开。毫无警备。有元一代竟丧于淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。”

一、众解精华

本象金圣叹的注解过于简略，读者大多因此误解了这段历史。

1. 解颂

【鼎沸中原木木来】

指元末“红巾军”起义，引发了全国性的起义，中原纷乱如鼎沸。

“木木”为林，指韩林儿，他是“红巾军”立的帝王——小明王。

韩林儿是韩山童的儿子。1351年，韩山童和刘福通发动起义，因泄密被围，韩山童就义。刘福通突围后组织起义，义军以红巾裹头，称为“红巾军”。1355年，刘福通立韩林儿为帝，称小明王[1]，国号“大宋”。“红巾军”迅速壮大，朱元璋都曾是“红巾军”的部下。

【四方警报起边垓】“垓”：音该，疆土。

各地起义风起云涌，警报频频传向元大都（今北京）。

【房中自有长生术】：指元顺帝[2]沉迷于房中术，荒淫废政。

《元史》记载：元顺帝封两个喇嘛僧人为司徒、大元国师，以学习男女双修之法。顺帝搜集民女，日日习演，甚至与宠臣在后宫公然行淫。喇嘛僧及其徒弟“出入宫中，无所禁止，丑声秽行，着闻于外，虽市井之人，亦恶闻之”。

【莫怪都城澈夜开】

※ 辨析：

金圣叹的解释过简了，绝大多数读者以为本句是说京城无防备，晚上还开着门，被义军杀了进来——有误！

《推背图》原文也没有这个意思。考证史实，应对应下述解释：

※ 陈曦试解：

颂中后两句的意思为：既然元顺帝如此荒淫乱政，在徐达[3]大军直扑大都的前夕，也难怪顺帝会半夜打开健德门逃往元上都了。

史书记载：1368年徐达率明军大举北上。闰七月二十八日攻克通州（今北京通州区）。当晚，元顺帝率后妃太子开健德门[4]奔上都。八月初二，明兵攻入大都，元亡。

2. 解谶

【时无夜】：元顺帝沉溺于房中术，日夜不停，晨昏颠倒。

【年无米】：指饥荒。

1358年红巾军战于山东、河南、河北，大批难民避居京城，造成京城发生严重饥荒，死者枕借。宦官朴不花被派去买地，葬尸20万具。

【花不花】：指宦官朴不花。

朴不花，高丽（朝鲜、韩国）人，7岁时做了太监，和小伙伴高丽女奇洛入宫，奇洛后来成为皇后，提拔朴不花为荣禄大夫，加资正院使，掌管财政。后来顺帝耽于声色，托朝政于太子，朴不花又推荐自己的人为宰相。从此朴不花开始权倾朝野，百官十分之九都投靠他。

上句“年无米”预指的饥荒时，朴不花被派去买地，葬尸20万具。

朴不花玩弄权术，瞒上欺下。1351年红巾军起义时，他压制各地告急文书和将臣功状。《元史.列传第九十二.奸臣》记载：皇帝不理朝政，朴不花乘间机专权，……四方警报及将臣功状，都被他扣下不报。致使人心涣散，忠臣被陷害。

【贼四起】：义军起于四面八方。

3.解图

图中一僧，喻指那些教、惑元顺帝习房中术，君臣行淫的喇嘛僧人。跟着的4个女子，指“供养”给该僧行淫的女子。

《元史》记载：“帝乃诏，以西天僧为司徒，西番僧为元国师。其徒皆取良家女，或四人，或三人，奉之，谓之供养。”

二、文征解卦

卦为“震”，上下都是震，指雷。

“震”卦为“雷惊百里之象”，大象为“有惊无险，亦有变动、动荡之意”，正合本象的大动荡。

“雷惊百里”：元顺帝知徐达大兵压境，吓的逃往540里外的上都。

“有惊无险”：顺帝和亡国陷身的皇帝不同，他有惊无险。

他逃到上都，虽然丢了中原，由于蒙古帝国疆域辽阔，他形式上依然是蒙古帝国的大汗共主，继续中原以外的元朝辖区的统治，史称北元。
1369年明朝大将常遇春率军直捣上都，元顺帝又被迫逃往应昌（今内蒙古克什腾旗西北）。次年四月死于痢疾。

北元[5]虽几经顽抗，甚至曾发兵攻到了大都，终是末路之朝，无力回天了。《推背图》的预言已经翻到了一个新的历史阶段——明朝立国。
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[1] 小明王韩林儿只是义军的招牌而已，大权都在刘福通手里。刘福通被杀，韩林儿被朱元璋救出，从此受朱元璋挟制。1366年，被朱元璋沉船于江中淹死。

[2] 顺帝：明宗长子，名为妥欢贴睦尔，在位35年。死后被北元谥为惠宗，被朱元璋谥为顺帝－－因为他顺天休命，未抵抗明军就逃了。

[3] 徐达，字天德，明朝开国的军事统率，右丞相。一生战功卓著，被朱元璋称为“万里长城”，后被朱元璋亲自害死。

[4] 健德门：徐达1368年攻入北京后，将健德门改名为德胜门。

[5] 北元的结局：1372年，徐达北伐，大败北元。1388年，明将蓝玉北伐大胜，俘虏北元诸王、官员3000多人，军士7万余人，大汗被部将缢杀。残延了29年的北元灭亡了，蒙古帝国的合法“宗主”不复存在，各部又陷于对大汗宝座的争战之中。




谶曰

惟日与月
下民之极
应运而兴
其色曰赤

颂曰

枝枝叶叶现金光
晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起
谈空说偈有真王

金圣叹：“此象主明太登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。”

一、众解精华

【惟日与月】：明朝的“明”字，喻1368年，明朝登上了历史舞台。

【下民之极】：明太祖朱元璋出身贫贱，少年时要饭，被迫做了和尚。

【应运而兴 其色曰赤】：朱元璋应运而起，建立明朝。

“赤”：红色，喻“朱”，“朱”也是红色。

【枝枝叶叶现金光 晃晃朗朗照四方】：喻明朝的“明”。

【江东岸上光明起】：朱元璋在江东的应天府（今南京）称帝，建明朝。

【谈空说偈有真王】：指佛门出了帝王。“偈”：音街，佛家的诗。

图中：

天上日、月，喻“明”字。树上挂曲尺，即“木、∟”，合为“朱”。

二、文征解卦

卦为“豫”，下为坤，指地；上为震，指雷。

本卦运势“如意安泰，可得长辈扶助”。朱元璋投军后，得到首领郭子兴的器重，将养女马氏许配给他。后来郭氏一家战死，朱成了首领。

“豫”卦大象：“雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣”。正合明朝驱逐了蒙元，救民于水火。虽然朱元璋大杀功臣，但他安养生息，重农桑、修水利、抑豪族，成功地恢复了生产，也算是为民造福之主。




谶曰

草头火脚
宫阙灰飞
家中有鸟
郊外有尼

颂曰

羽满高飞日
争妍有李花
真龙游四海
方外是吾家

金圣叹：“此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。”

一、众解精华

1. 解谶、图

【草头火脚】：燕王的“燕”字。下边的“四点底”，在造字法中代表火。

明太祖朱元璋分封子孙为藩王，燕王朱棣驻守北平，实力最强。

朱元璋的太子早亡，立太子之子朱允炆（音：文）为皇太孙。1398年允炆即位，年号建文。建文帝削藩，削至燕王，燕王反。1399年七月，燕王发动“靖难之役”，以“靖难”除奸之名争帝位。

【宫阙灰飞】：与图相应，指燕王攻入南京，建文帝出逃时烧了宫殿。

【家中有鸟】：家燕，喻燕王朱棣，后来的明成祖。

【郊外有尼】：建文帝逃郊外，落发为僧而逃。“尼”，僧尼，借代佛门。

金圣叹注解中的“祝发”，古代是“剃发为僧尼”的意思。

2. 解颂

【羽满高飞日】：燕王羽翼丰满，高飞要上帝位。

《推背图》中“高飞”有称帝的意思，如第13象的“雀高飞”。

【争妍有李花】：“李花”，指李景隆。“妍”，音：言，美丽。

指李景隆带重兵抗击燕王，与朱棣中原“争妍”，两次大败。而后，在朱棣杀到京城时，又“争妍”献媚，不抵抗就献城投降。

【真龙游四海 方外是吾家】：建文帝落发出家，云游四海。

“方外”：世俗之外，旧指神仙居住的地方，亦指出家修行之所。

官方史书虽记载朱棣抱建文帝尸首痛哭，但古今多认为那是朱棣安抚人心之术，不然朱棣就不会在全国核查僧人的身份，也不会在郑和下西洋时，安排锦衣卫到南洋搜寻建文帝了。而且，整个明朝都没有给建文帝谥号、庙号，朱允炆的谥号“惠帝”，还是满清入关后逃亡的南明政权所定，这很说明问题。而民间记载朱允炆出家逃难，以及游离南洋的书籍很多。

二、文征解卦

卦为“解”，下为坎，指水；上为震，指雷。

本卦为“草木舒展之象，遇困可解之意”，大象：“春雷大作，大地解冻，喻冬去春来生机再现”。与本象主角燕王夺位时的运势相合。

“解”卦的运势：“宜把握良机，快速处理，身边困境，宜出外求解，因贵人在远方，以西、南为吉方”——正合燕王的制胜之道，能帮助他的“贵人”都在南方京城里。

※ 长途穿袭夺京门，孤军走险定乾坤

朱棣初期只有10万兵力，因为明朝的开国功臣良将已被朱元璋杀尽了，所以燕军基本是所向披靡，曾两败李景隆的50万、60万大军。但南军兵多势重，攻不胜攻。燕王以一隅抗一国，到1401年已陷困境。

此时，“贵人”——南京宫廷里不满建文帝的太监来送信了，说南京城空虚，宜直取。于是，1402年正月，燕军穿入山东，绕过重兵守卫的济南，破小县夺路南下，过了江苏徐州，山东之军才南下追击。四月，燕军在淝水大败追击的军队，随后突破淮河防线，一直打到长江。朱棣之子引番骑赶到，准备强渡长江天险。

这种长途奔袭、以弱伐强国的战术，宋辽时萧太后干过，也是《推背图》第17象的内容，当时由于寇准的坚守，辽军议和退兵。

此次不同以往，这是朱家的内讧，南军没有抵御外邦的同仇敌忾，反而不乏观望者。一旦燕王风头强劲，就有人来充当帮他的“贵人”了。
六月初三，朱棣孤军在瓜洲强渡长江，镇江守将降城。十三日朱棣兵临金陵金川门，守门的李景隆献了京城。燕王的冒险大功告成。

回头再看“解”卦的运势——与本象的史实珠联璧合。