从一个县名的改变看中国文化的失落
作者:韩海燕
发表:2007-02-04 23:46
1964年,因“葭”字生僻,将“葭县”改为“佳县”。人们都以为改好了,不仅好认好写,而且意思也好。谁知几十年后,有人看出了问题,问题还不是一般的问题,很严重。真可谓不说不知道,知道吓一跳。
佳县山城,依山借势修筑在黄河边上的一座石山顶上,其为山矣,雄浑奇伟,危岩峻岌,三面临水,一步隘喉,真乃“一夫当关,万夫莫开”之地。城南又有西北名胜 ——白云山白云观,隔河相峙,更有香炉寺、云岩寺、虎头峰、狮子崖等,名胜古迹连珠穿玉,争奇斗艳。因而引来不少游客,其中不乏骚人墨客,突然之间触景生 情,诗兴大发,笔下生华,常常会留下不朽之作。
问题,就出在文人的笔下。
“佳县”两个字,原本也没有什么问题,“佳县城”,原本也没有什么问题,可是作诗作画,“佳县”、“佳县城”很难入诗入画,入诗入画时,往往会变成“佳城”。问题就出在“佳城”两个字上。这就奇了,神木县城写成神木城没有问题,米脂县城写成米脂城也没有问题,偏偏佳县城写成“佳城”就出了问题。
这就是中国文化的特别之处。
“佳城”者,墓地也。这在过去,凡读书人连幼儿都知道的事情,因为在儿童启蒙教材《幼学琼林》上都有:“生坟曰寿藏,死墓曰佳城”。《博物志》上也有这样的记载:汉朝夏候婴,字滕公,他死后,送葬的车子走出城门外,到了一处地方,驾车的马停步不前,一面悲鸣,一面用蹄刨地,家人就在地上挖,结果挖出一个石棺,上面刻有铭文:“佳城郁郁,三千年才得见天日,滕公居住此室。”于是就把滕公葬在这个地方。从此,“佳城”便成了墓地的通称。墓地石坊或墓碑上常常会出现佳城两个字。
如:吉人眠吉地 佳偶奠佳城
如:华表灵禽挹彩云于霄汉 丰碑石马壮宏制于佳城(录于佳县城李府墓石坊)
如:和圣佳城在 柳风百世芳(见柳下惠墓)
还有写墓葬的诗词,在这儿也举二例:
薄宦甘三黜,高名百世芳。佳城何处是,零落野烟荒。
蕴藻征耆硕,褒崇缺典章。会须有忧孟,和圣德难忘。(明·萧协中柳下惠墓诗)
浩浩愁,茫茫劫,短歌终,明月缺。郁郁佳城,中有碧血,碧亦有时尽,血亦有时灭,一缕香魂无断绝。是耶?非耶?化为蝴蝶。《清代外史》
金庸小说《书剑》引用了这首词。电视剧《风流才子——纪晓岚》片尾曲也引用了这首词。
由此可知,“佳城”早已成了墓地的专用名词。可惜,由于文化的断层,连过去的幼儿都知道的东西,现在连我们成人都不知道了。
我就是其中的一个。我曾经就写过这么两副对联:
佳城天上阙 古观水中宫
佳城尽览人间事 草舍能观世外天
我以为只有我这样的文化侏儒会犯这样的错误,想不到我的两个文友也犯了同样的错误。最近,佳县诗词楹联学会出了一期春联诗词专刊,就有两处:
佳城如铁阳光似血 县地飞歌黄水是琴 (张俊谊)《佳城东岩观黄河》
千山万壑设关隘,自信所向路必开。每到乱石阻激处,引出涛声动地来。(陈继春)
诗和对联都很好,只可惜用了“佳城”二字。
据说,著名画家刘文西先生作过一幅很有名的画,画的是毛主席站在佳县城头东望黄河。题目很可能是《葭城东望》,或者是《佳城东望》。如果是前者,刘文西先生不愧为一代文化名流,如果是后者,也许会给中国文坛留下一个小小笑柄。但愿是前者。
这一切都是由于文化的失落造成的。我们老先人给我们造了多少字,多少典故,多少美丽的词章,每一个字,每一个典故,每一个词都是一幅画,都是一个文化密码,都是一个文化符号,都是一个文化信息,都是一个文化因子。多么珍贵的文化遗产啊!可我们这些不孝子孙,只知道丢、丢、丢,直丢得闹出了许多笑话,自己还不知道,岂不悲哉!斧根文人过去有,现在也有,他们只知道斧根灌叶,他们生怕中国的孩子们把文化之根扎在民族文化的厚土上,生怕中国文化的源头活水流淌在中国孩子们的心灵里。他们不把中国人全变成中国文化的文化文盲,他们是不甘心的。这些人可耻至极,他们崇洋媚外,他们骂祖宗,骂中国文化,其实他们就根本不懂得中国文化。南怀瑾先生说的好:“现在中国人,骂中国文化的人多了!真使人感慨万千,我们这个国家在五代那八九十年中,也是最乱的,是当时认为的外族侵略进来的时代,有许多中国人变成什么样子呢?很难看,也很坏,他们帮助外族侵略自己中国人,所以唐末司空图有一首感慨的诗:一自萧关起战尘,河湟隔断异乡音。汉人学得胡儿话,却向城头骂汉人。将来百把年以后,写我们现代的历史,可能有人会这样写:现在骂中国文化的,不是外国人,而是我们自己中国人。自己对自己没有搞清楚。”中国人请注意,我们中国文化的失落是全方位的,现在还不知道抢救中国文化,将会给中华民族带来无穷的灾难。
一个县名的改变引出了我如此的感慨,这已是题外话了。现在我提议,恢复“葭县”原名。但我知道,即使是恢复一个县名也是很困难的,何况要恢复中华民族的传统文化呢?这是一个非常非常巨大的文化精神工程。
至于“佳县”能不能改为“葭县”,那是佳县人的事。我的这篇文章也许起不了多大作用,但至少会使人们知道一点点本来应该知道的常识。
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佳县山城,依山借势修筑在黄河边上的一座石山顶上,其为山矣,雄浑奇伟,危岩峻岌,三面临水,一步隘喉,真乃“一夫当关,万夫莫开”之地。城南又有西北名胜 ——白云山白云观,隔河相峙,更有香炉寺、云岩寺、虎头峰、狮子崖等,名胜古迹连珠穿玉,争奇斗艳。因而引来不少游客,其中不乏骚人墨客,突然之间触景生 情,诗兴大发,笔下生华,常常会留下不朽之作。
问题,就出在文人的笔下。
“佳县”两个字,原本也没有什么问题,“佳县城”,原本也没有什么问题,可是作诗作画,“佳县”、“佳县城”很难入诗入画,入诗入画时,往往会变成“佳城”。问题就出在“佳城”两个字上。这就奇了,神木县城写成神木城没有问题,米脂县城写成米脂城也没有问题,偏偏佳县城写成“佳城”就出了问题。
这就是中国文化的特别之处。
“佳城”者,墓地也。这在过去,凡读书人连幼儿都知道的事情,因为在儿童启蒙教材《幼学琼林》上都有:“生坟曰寿藏,死墓曰佳城”。《博物志》上也有这样的记载:汉朝夏候婴,字滕公,他死后,送葬的车子走出城门外,到了一处地方,驾车的马停步不前,一面悲鸣,一面用蹄刨地,家人就在地上挖,结果挖出一个石棺,上面刻有铭文:“佳城郁郁,三千年才得见天日,滕公居住此室。”于是就把滕公葬在这个地方。从此,“佳城”便成了墓地的通称。墓地石坊或墓碑上常常会出现佳城两个字。
如:吉人眠吉地 佳偶奠佳城
如:华表灵禽挹彩云于霄汉 丰碑石马壮宏制于佳城(录于佳县城李府墓石坊)
如:和圣佳城在 柳风百世芳(见柳下惠墓)
还有写墓葬的诗词,在这儿也举二例:
薄宦甘三黜,高名百世芳。佳城何处是,零落野烟荒。
蕴藻征耆硕,褒崇缺典章。会须有忧孟,和圣德难忘。(明·萧协中柳下惠墓诗)
浩浩愁,茫茫劫,短歌终,明月缺。郁郁佳城,中有碧血,碧亦有时尽,血亦有时灭,一缕香魂无断绝。是耶?非耶?化为蝴蝶。《清代外史》
金庸小说《书剑》引用了这首词。电视剧《风流才子——纪晓岚》片尾曲也引用了这首词。
由此可知,“佳城”早已成了墓地的专用名词。可惜,由于文化的断层,连过去的幼儿都知道的东西,现在连我们成人都不知道了。
我就是其中的一个。我曾经就写过这么两副对联:
佳城天上阙 古观水中宫
佳城尽览人间事 草舍能观世外天
我以为只有我这样的文化侏儒会犯这样的错误,想不到我的两个文友也犯了同样的错误。最近,佳县诗词楹联学会出了一期春联诗词专刊,就有两处:
佳城如铁阳光似血 县地飞歌黄水是琴 (张俊谊)《佳城东岩观黄河》
千山万壑设关隘,自信所向路必开。每到乱石阻激处,引出涛声动地来。(陈继春)
诗和对联都很好,只可惜用了“佳城”二字。
据说,著名画家刘文西先生作过一幅很有名的画,画的是毛主席站在佳县城头东望黄河。题目很可能是《葭城东望》,或者是《佳城东望》。如果是前者,刘文西先生不愧为一代文化名流,如果是后者,也许会给中国文坛留下一个小小笑柄。但愿是前者。
这一切都是由于文化的失落造成的。我们老先人给我们造了多少字,多少典故,多少美丽的词章,每一个字,每一个典故,每一个词都是一幅画,都是一个文化密码,都是一个文化符号,都是一个文化信息,都是一个文化因子。多么珍贵的文化遗产啊!可我们这些不孝子孙,只知道丢、丢、丢,直丢得闹出了许多笑话,自己还不知道,岂不悲哉!斧根文人过去有,现在也有,他们只知道斧根灌叶,他们生怕中国的孩子们把文化之根扎在民族文化的厚土上,生怕中国文化的源头活水流淌在中国孩子们的心灵里。他们不把中国人全变成中国文化的文化文盲,他们是不甘心的。这些人可耻至极,他们崇洋媚外,他们骂祖宗,骂中国文化,其实他们就根本不懂得中国文化。南怀瑾先生说的好:“现在中国人,骂中国文化的人多了!真使人感慨万千,我们这个国家在五代那八九十年中,也是最乱的,是当时认为的外族侵略进来的时代,有许多中国人变成什么样子呢?很难看,也很坏,他们帮助外族侵略自己中国人,所以唐末司空图有一首感慨的诗:一自萧关起战尘,河湟隔断异乡音。汉人学得胡儿话,却向城头骂汉人。将来百把年以后,写我们现代的历史,可能有人会这样写:现在骂中国文化的,不是外国人,而是我们自己中国人。自己对自己没有搞清楚。”中国人请注意,我们中国文化的失落是全方位的,现在还不知道抢救中国文化,将会给中华民族带来无穷的灾难。
一个县名的改变引出了我如此的感慨,这已是题外话了。现在我提议,恢复“葭县”原名。但我知道,即使是恢复一个县名也是很困难的,何况要恢复中华民族的传统文化呢?这是一个非常非常巨大的文化精神工程。
至于“佳县”能不能改为“葭县”,那是佳县人的事。我的这篇文章也许起不了多大作用,但至少会使人们知道一点点本来应该知道的常识。
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