预言中的今天(一)

俗话说，“谋事在人，成事在天”。从帝王将相到文人墨客，从绿林好汉到才子佳人，无论是怎样叱吒风云的人物，没有谁敢说能完全主宰自己的命运。

有时人们把历史比作一台戏，仔细想想很有道理。“天作幕、地为台”，在凝缩的时空中，这台大型历史剧日夜不停地上演着。戏中的人物，无论其本人是否愿意，都在扮演着各自的角色。这部戏时而平缓，时而凄楚，时而悲壮，时而义愤。而在那无边尘世的喧嚣和无奈中，飘荡着一曲超然的清音，音量淡泊而清晰，那是超然世外，指点迷津的清音。她时刻惊醒着世人：茫茫天数早命定，世道兴衰不自由的真实。她就是千古流传的预言。

说起预言人们并不陌生，古今中外各民族有着许多关于未来的诗歌、图画和故事在流传，即神秘，又令人神往。几乎每个时代，都产生过家喻户晓的预言家。在中国历朝历代，很多开国谋士都是深明易理的预言大师，如周朝的姜子牙，三国的诸葛亮，明朝的刘伯温等等。也有许多预言家是僧侣或道士，留下了不少预言性的诗歌、民谣。在欧美，影响最大的预言恐怕要数圣经预言和诺查丹玛斯的《诸世纪》了。还有一些预言流传于世界其它地区，从古埃及、古希腊到古波斯，从美洲的印第安部落到中国的邻邦韩国，都有预言流传至今。

许多预言在历史上十分应验，这促使人们不断地试图破解其中关于未来的部份。但历史留下的似乎总是失望，人们一次次的在事情过去后才明白预言的真意。也许正因为这样，人们从来不曾有机会主宰自己的命运。

过去的都已经成为历史，预言中未解的部份都是关于现在和将来的了。多少人都在试图将预言中的描述与当代的现实和推测中的未来作比较，而往往又不尽人意。是预言不准了？或是事情还没有发生？带着这许多疑问，人们在思考，在等待。

历史，或许正在兑现着它的誓言……

这本书的目的并不是要肯定地回答什么。我们真诚地希望读者能从中获得一个清新的视角来审视预言，审视历史的过去、现在和可能的未来。毕竟我们每个人都在其中。

第一章 走近预言--预言是什么？

第一节 预言家的故事

在开始比较深入地聊预言之前，还是让我们先来看一看古今中外一些预言家的生平和他们的作品。当然有许多不同民族的预言流传了千百年，加上不少预言家本来就是些“世外高人”，到今天已经很难说清谁是最初的作者了。但是仍然有些预言大作是出自于“名人”之手。这一章介绍的，也只是其中的少数几位。

诸葛亮和他的《马前课》

诸葛亮(181年-234年)，字孔明，三国时刘备的军师，刘备称帝后成为蜀国的宰相。相传诸葛亮有经天维地的才能：他上知天文，下晓地理，用兵如神。如果没有诸葛亮，单凭刘备起初的实力，根本不可能成就三国鼎立的霸业。官方正史《三国志·诸葛亮传》上也记载着他“未出茅庐，先定天下三分”，这是孔明在著名的《隆中对》中为刘备制定的，也被认为是最能反映孔明远见及智慧的部份。

对于诸葛亮，人们知道的已经很多了，但都是关于他如何“运筹帷幄，决胜千里”的用兵智慧。其实诸葛亮料事如神，不仅因为他懂得兵法，更重要的是上知天文，下晓地理。这里的天文可不是今天的天文学，或者气象预报什么的。过去的方士都懂得用易理来解释观察到的天象。诸葛亮也是精通术数的，十分懂得观察天象以判断时事。另外他也会看人相。据说诸葛亮第一次见到魏延，便知道此人日后必反，后来魏延果然在诸葛亮病死五丈原后背叛了蜀国。幸好诸葛亮早有准备，安排大将王平将魏延诛杀。

诸葛亮在《后出师表》中说：“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”就一般而言，出师之前将帅都是意气风发，出口必言胜，为什么诸葛亮要谈成败非人力可逆转之类的话呢？诸葛亮六出祈山而不成，或许是他早就看到了蜀汉不可能最终完成统一大业。诸葛亮知其不可而为之，一方面是为了报答刘备三顾茅庐之恩，白帝托孤之愿；同时也是为了顺应天意安排，完成自己对历史过程的使命。

当时一位隐士叫水镜先生，在得知诸葛亮要随刘备打天下后仰天大笑，说：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！”就是说诸葛亮(卧龙)虽然辅佐刘备这样的明君，但是天意已定，可惜啊！其实，他们都知道汉家江山气数已尽，无论谁都无力回天了。

预言历史的《马前课》

相传为诸葛亮于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。

第一卦诸葛亮讲“无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼”。诸葛亮在《出师表》里曾经写过：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”。这八个字是诸葛亮自己讲的，因为他知道汉家江山气数已尽了，没有人能够回天，所以《三国演义》里说“孔明六出祁山前，欲以只手将天补”，就是说他想靠一只手斡旋天地，“何期历数到此终，长星半夜落山坞”，就是说汉家江山到这个时候可能要完了。“长星半夜落山坞”就是说诸葛亮病死在五丈原。所以，他第一句话是“无力回天，鞠躬尽瘁”是讲他自己，后面的“阴居阳拂，八千女鬼”，这“八千女鬼”是个字谜语，“八”加一个“千”加一个“女”加一个“鬼”，合在一起是个“魏”字，就是说蜀汉最后要被魏国所灭掉。

再往下一共有十四卦，一卦讲一个朝代。比如第四课，是关于唐朝建国的时候，卦说“十八男儿，起于太原”。这个“男儿”我们生儿子叫“子”，十八子加一块是个“李”字，唐朝是李世民打出来的天下。“起于太原”，因为李世民当时从太原起兵。

再比如第八课讲明朝，明朝是朱元彰打下的天下。这个卦讲“日月丽天，其色若赤，绵绵延延，凡十六世”。“日月丽天”也是个字谜，“日”加“月”是“明”，大明朝，“其色若赤”那“赤”是朱红色的意思，古时候形容红色是朱红色，因为他是朱元彰的天下，“绵绵延延，凡十六世”，明朝一共传了十六个皇帝。 　　

有人曾问预言是不是后人杜撰的，这是个很有意思的问题。当年解《马前课》的是清朝光绪年间白鹤山僧人守元，当时八十六岁了。关于清朝的预言是这样的：“水月为主，古月为君”。“水月为主”是一个字谜，三点水加一个“月”再加一个“主”，合在一起是一个“清”；“古月为君”，古加月是个“胡”，清朝是少数民族满族人的天下，所以“古月为君”是说满族人做天下。后面还有八个字：“十传绝统，相敬若宾”，老和尚没解，他说：“老僧生于嘉庆十年(公元1806年)，今年八十有六，过此后不敢妄议。”如果这个老和尚再能等上十几年，就会亲眼看到1911年的辛亥革命，清朝最后一个皇帝宣统黯然退位，对这一课的解释就会完整了：“统”指“宣统”，“十传绝统”是指清朝从顺治入关称帝到宣统一共经历了十个皇帝。第一个皇帝是爱新觉罗．努尔哈赤，他传位给皇太极，这两个皇帝是在山海关之外，后来清兵入关时是顺治皇帝，顺治传位给康熙，接下来是雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪和宣统，一共正好是十个皇帝，“绝统”是指最后一个皇帝宣统。可见 《马前课》关于清朝灭亡的预言早有了，只是当时事情没发生，老和尚只好作罢。

第十卦就是关于中华民国的了。预言上说：“豕后牛前，千人一口”。“豕”是“猪”的意思，应在“辛亥年”，“千人一口”是个“和”字，应在宣统退位后，孙中山缔造了中华历史上的第一个共和国。

第十一卦讲的是中华人民共和国，后面还有三卦，涉及到当前的政治和信仰等问题，还有以后要发生的事情，就不详细说了(下面仅为简明解释)。因为历史发生的事情是非常好验证的，拿卦象和历史一对照，是非常令人信服的，但是没有发生的事情。人们也许会有不同理解。如果读者感兴趣，可以自己查看有关这方面破译。另外我们在本书的第三章中准备了一些内容仅给您作参考。

值得注意的是第十三课讲到的“贤不遗野　天下一家 无名无德 光耀中华”显然是个世界大同的承平盛世，这样的大圆满结局在不止一个中国预言中提到了。我们主要将在第二章中探讨古今中外的一些预言的解释。但是由于有些读者可能不太熟悉《马前课》，我们就将原文及简单解释介绍如下。

《马前课》
第一课　○●●●●○　中下
无力回天　鞠躬尽瘁
阴居阳拂　八千女鬼
证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐
解曰：诸葛鞠躬尽瘁而死，后蜀汉后主降于魏
第二课　○●○○●○　中下
火上有火　光烛中土
称名不正　江东有虎
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰：司马炎篡魏元帝都建康属江东
　
第三课　○●●●●●　下下
扰扰中原　山河无主
二三其位　手终马始
证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥
解曰：五代始于司马终于杨氏

第四课　●●○●○●　中上
十八男儿　起于太原
动则得解　日月丽天
证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解
解曰：李唐起于太原武□称周

第五课　○○○●●●　下中
五十年中　其数有八
小人道长　生灵荼毒
证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否
解曰：五代八姓共五十三年

第六课　●○○●○○　上中
惟天生水　顺天应人
刚中柔外　土乃生金
证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑
解曰：赵宋黄袍加身而立敌为金

第七课　●○●○○●　中中
一元复始　以刚处中
五五相传　尔西我东
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井
解曰：元代共十主后各汗国分裂

第八课　○○●●●○　上上
日月丽天　其色若赤
绵绵延延　凡十六叶
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益
解曰：朱即赤日月是明共十六主

第九课　○●○●●●　中上
水月有主　古月为君
十传绝统　相敬若宾
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋
解曰：水月有主是清也，古月是胡也，满清十皇朝最后亡于宣统

第十课　●○●○●●　中下
豕后牛前　千人一口
五二倒置　朋来无咎
证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇
解曰：豕后牛前辛亥也千人一口为和，五二倒置是民也朋者外邦也

第十一课　○●○○●○　中下
四门乍辟　突如其来
晨鸡一声　其道大衰
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离
解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放，酉年当期时无人再相信其道理故

第十二课　●○○○○●　上中
拯患救难　是唯圣人
阳复而治　晦极生明
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过
解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故　

第十三课　○●●○○○　上中
贤不遗野　天下一家
无名无德　光耀中华
证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜
解曰：世界大同之象

第十四课　○●○●○●　中下
占得此课　易数乃终
前古后今　其道无穷
证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济

(待续)
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