想要踏上通往天堂的階梯，切勿放棄自己的人生。（圖片來源：Adobe Stock）
《孝經．開宗明義章》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」但是，在現實生活中，在遇到艱難挫折時，有人能越挫越勇，有人卻不堪負重，選擇輕生。自殺真的就能一死了之，獲得解脫嗎？東西方社會對自殺又是怎麼看待的呢？
小時候常聽長輩說：人生不如意事，十之八九，再苦也不可以輕言自殺，因為，自殺的人死後會到一個叫「枉死」城的地方，非常痛苦。事實真是這樣嗎？在中國民間，對於自殺行為的人，在《果報類編》下卷中記載了這麼一則故事，發生在康熙七年的五月。旅居揚州的鎮江人張大忽然病死，來到地府後，閻王一見他，發現抓錯人了。不過既然已經到此，不妨讓他回去時給陽間捎信。於是派了一個陰差引他遊覽「枉死」城。
張大看到城裡有很多自殺的靈魂。有的是自縊而死，有的是自斷喉嚨，有的服毒自殺，有的投水自盡等等。凡是自殺的人，每天他們都要定時地按照生前的死法再做一次，痛苦的經歷令人毛骨悚然。那些枉死的靈魂說：「我們在生時認為死了就一了百了了。但想不到，死後竟會如此痛苦，真是悔恨莫及啊。」於是張大問：「那些鬼魂何時才能重新投胎做人？」陰差明確地說：「不能了。」人身難得，不知珍惜。這些人不僅辜負了閻王鼓勵在陽間做人行善的恩義，也辜負了父母撫養的大恩大德。所以閻君很痛心枉死的人，只能判他們入畜生道，很難再得人身了。最後閻君叮囑張大：「你回到人間，可以把這番話告訴世人。」遂即拍著桌子，大喝一聲，張大忽然間就醒過來了。
那麼，在西方是怎麼看待的呢？但丁，是意大利文藝復興的三巨星之一。他著作的史詩《神曲》享譽至今。書中描述了地獄、煉獄以及天堂的景象。
從他描述的世界，地獄的形狀酷似漏斗，從上到下逐層縮小，越往下層地獄，那裡的靈魂遭受的痛苦越深重。地獄分為九層圈，自殺者在第七層。第七層圈的第二環是「怪鳥哈爾皮的樹林」，哈爾皮是人面鳥身的怪鳥。樹林中的樹木，枝幹扭曲盤結，不結果實，只生長毒刺。皮埃爾生前是羅馬帝國腓特烈二世的大臣。生前握有權勢，又是一個忠於職守的人。因淫蕩的娼妓煽動許多人反對他，皮埃爾不堪羞辱，想以死洗雪恥辱，從而自殺身亡。他自殺之後，落入哈爾皮樹林，靈魂被禁錮在大樹裡。如果有人折斷樹枝，樹枝會流血，那靈魂也會痛苦萬分。皮埃爾說：「自殺之罪，在於用暴力方式毀滅自己的肉身，自己對自己施加暴力。」。
即便日後他們想再獲得人身，也是極其困難的事情。因為人是神造的。自殺的行為，是在反對自然法則、反對神明的安排，反對造就和賦予生命的那些神。不過在但丁的描述中也有例外，即為自由殉身的加圖（Cato）。在末日大審判後，加圖取回了自己的身體，還能升到天國。或許因他擁有清廉的美德，高尚的節操，為人誠實且堅毅，反對行賄和造假。
曾在網上看到，也曾在路上遇到，聽聞1992年在中國長春傳出的法輪大法，其實是教人做好人、使社會道德回升的高德大法，在指導弟子修煉的書中也明確的告誡弟子自殺是有罪的。而中共為了達到打壓的政治目地，用抹黑的方式，主導了天安門自焚的偽案，欺騙了多少善良的中國人？而現在法輪大法已洪傳到全世界了。
人生不如意事，十之八九，但神佛還是給了我們一二的甜，去沖淡那八九的苦。人生雖苦，可人身難得呀，切莫輕言放棄寶貴的生命，這點在東西方社會亦或是古代現代，對自殺看法還是很一致的。
責任編輯:盈繕
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