乾卦第一
乾：元、亨、利、貞。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
像曰：天行健，君子以自強不息。
【文王說】：上天具有善良、美好、利物而正固的品性，（我也努力的用這種品性要求自己，不敢鬆懈）。佔得此卦，善良、美好、有利而恆久。
彖曰【武王說】：上天的善行多麼偉大啊！萬物的生存都依靠他，他統御著蒼天，令蒼天行雲施雨，並賦予萬物各種各樣的形態。他令太陽東升西落，有始有終，於是上下四方的六位時空形成。他又令(掌管時間的神)時神乘著六條飛龍拉動的龍車（在天上飛快的奔行），統御著天上和天下。上天按大道的規律千變萬化，賦予萬物以生命，並保持著合和的關係，體現著利物（對事物有利）與正固而恆久的美好品性。偉大的上天使世間萬物變得如此豐盛，萬國都在上天的呵護下得到安寧。
像曰【周公說】：從卦象上看，上天的運行剛強而勁健，君子從卦象中得到啟示，應當以上天為師，（學習他剛強勁健的品性）從而使自己修身養德、自勝自省的精神永不停息。
初九：潛龍勿用。
像曰：潛龍勿用，陽在下也。
初九爻【文王說】：幼龍(在母體中孕育)潛伏，（有萬物未生之像），此時不會有所作為。（如同十月懷胎，小生命未降生，還處在孕育階段）。
像曰【周公說】：幼龍(在母體中孕育)潛伏，此時不會有所作為，因為陽在最下位，有潛藏之勢。
【文王寓意】：
大周天子（新王朝的真龍天子周武王）降生之前，如「潛龍勿用」。
九二：見龍在田，利見大人。
像曰：見龍在田，德施普也。
九二爻【文王說】：幼龍降生，出現在田中，將要出現大人物（德高望重之人出來治世）。（此爻有萬物初生之像，寓意真龍天子周武王的降生）。
像曰【周公說】：幼龍出現在田中，（真龍天子降世），開始廣施恩澤。
【文王寓意】：
大周天子（周武王）的降生，如「見龍在田」。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
像曰：終日乾乾，反覆道也。
九三爻【文王說】：（少年之龍）少年君子每日勤勉不息，進德修業，即使在夜晚，仍警惕自己刻苦修習，雖然有些嚴厲（和勞累），但不會有害。
像曰【周公說】：少年君子每日刻苦學習，反覆在大道（學問）中修習，不斷提高自己的道德修養和處事能力。
【文王寓意】：
大周天子（周武王）的成長、學習過程，如「惕龍」。文王以此勉勵武王在學習、成長過程中要警覺、勤勉、刻苦、持之以恆。
九四：或躍在淵，無咎。
像曰：或躍在淵，進無咎也。
九四爻【文王說】：（青年之龍身體變得強壯）守衛在深水中上下翻騰，或進或退，或升或潛，（此時已具備搏擊風浪，面對挑戰的能力），故而不會有什麼問題。
像曰【周公說】：（青年之龍身體變得強壯）守衛在深水中上下翻騰，可以進取，不會有問題。
【文王寓意】：
大周天子（周武王）在討伐商紂王之前要勵精圖治，在實踐中刻苦磨煉自己，並洞悉事物的發展規律，順應天道，冷靜的面對挑戰，不斷壯大自己，為伐紂作準備。
九五：飛龍在天，利見大人。
像曰：飛龍在天，大人造也。
九五爻【文王說】：（中壯年之）龍在天空騰雲駕霧，暢行於天，神威大顯，君子有大作為，真龍天子開創盛世。
像曰【周公說】：（中壯年之龍）在天空飛騰，神威大顯，偉大的人物被上天造就出來了。
【文王寓意】：
大周天子（周武王）通過艱辛的磨煉，得天時、地利、人和，討伐紂王如飛龍在天，勇猛無比，建立周王朝，完成使命，開創太平盛世。
上九：亢龍有悔。
像曰：亢龍有悔，盈不可久也。
上九爻【文王說】：（老年之龍）久居高位而驕傲自滿，（犯下錯誤），事後生悔。
像曰【周公說】：（老年之龍）久居高位而驕傲自滿，（犯下錯誤），事後生悔。（水滿則溢，日中則昃，月盈則缺），驕傲自滿則不能長久。（因此君子居高位應時刻警惕自己，切不可過度亢奮，驕傲，以免犯錯生悔）。
【文王寓意】：
文王勸誡大周天子（周武王）及後繼者治理天下要上應天道，下順民心，不可居功自傲，應時刻提醒自己應天順民，做一名不卑不亢，體恤萬民，無愧於天地的君王。
用九，見群龍無首，吉。
像曰：用九，天德不可為首也。
【文王說】：（君子應當向上天學習，）以陽剛之道（用九，九為陽）取天下，此時，天象變化，群龍並出，卻沒有眾望所歸的龍來統領大家，（而具有陽剛之氣的龍應該出來統領眾龍，）非常吉利。（寓文王之子武王將率領群龍開創新的盛世王朝）。
像曰【周公說】：君子以陽剛之道（用九）來得天下，但真龍天子即使有像蒼天一樣的德行，也不可以首自居，應當敬畏天地，遵循自然之道，這樣才能保住長久的吉祥。
（古代的皇帝皆以天子自居，意思是上天的愛子，權勢再大也不敢稱自己是天，而要時刻對天地有敬畏之心，順應天地萬物變化發展的規律，奉天命行事，故詔書上曰：奉天承運，皇帝詔曰。意思是：我的詔書是按照上天的意思頒布的，我也只是天的兒子，不敢妄自尊大。）
《論語•季氏》子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。意思是：君子應該有三種敬畏之心：敬畏天命，敬畏品行高尚的大人物，敬畏聖人的言論。小人不懂得天命故而不畏懼(無知者無畏)，輕慢大人，侮辱聖人之言。
【文王寓意】：
文王教導武王「干」道（天道、陽剛之道），欲得天下者必以陽剛之道（像偉大的上天那樣）統領天下蒼生（又如同飛龍在天，充滿智慧，威猛無比）。
商朝末年，紂王暴虐，離經叛道，忠臣受辱，奸臣得逞，天下大亂，群龍無首，此時正需要一位德高望重、果敢英明的開國帝王來統領群龍，上合天意，下順民心，開創新的盛世王朝。此乃天時，周武王有此使命來統帥群龍，因為文王認為姬氏家族能順應天道，所以是吉祥的。
【注】干：八卦之一，象徵天、君王、男性、父親、陽氣、公馬等。
保合大和：「大」讀為「太」，古通「太」、「泰」。大和並非四時皆春，而是春暖、夏熱、秋涼、冬寒，無嚴寒，無烈風，無淫雨，無久旱，無早霜。總之，無特殊的自然災害。上天能保合大和之景象，乃能普利萬物，乃為天之正道。因此，只有保合大和，才是長久之道。
道：此處指法則、規律。
行：本義是道路，這裡指運行。
健：剛健，強有力，勁健。
文王教育子女的第一堂課
文王通過「干」卦的六爻，用極其精煉、簡短的爻辭分析了事物發展的六個必然階段，也是必然規律。這是文王教育子女的第一堂課，也是對人生的高度概括，他用「龍」作比喻，分別以「潛龍→見龍→惕龍→躍龍→飛龍→亢龍」代表生命發展的六個階段「孕育→降生→成長→躍動→成熟→衰敗」，同時也與人生的六個階段「懷胎→初生→少年→青年→中年→老年」，一一對應。爻辭言簡意賅，精闢入理。文王更進一步明示，在每個階段人們應該怎樣去做，才能順應事物發展的規律，而不至於走彎路或碰壁。
正如《大學》中所講：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。意思是說：一個人當他明白了自己的人生目標和事物發展的規律後，能夠給自己人生的各個階段、事業發展的各個階段準確的定位，這就是「知止」（知道什麼時候適可而止），當人們能夠準確定位而有了明確的目標後，便能使自己的心穩定下來，不再浮躁、彷徨；穩定下來後，心就會變得沉靜，心沉靜後靈魂就會得以安寧（拋棄了各種私心雜念），安寧後就能與天地萬物融為一體，進入天人合一的狀態，人的智慧將會得到開啟，做事情就會順應自然規律，順應天意，達到最完美和諧的狀態。
因此，只有明晰了事物發展的各個階段，符合陰陽變化的大道，掌握萬事萬物陰陽交替、週而復始的規律，才能處變不驚，理智、沉著的去面對生活中的任何變故，就如同一位充滿智慧的聖者，通陰陽之道，曉天地之法，明白事態的走向，思想、語言、行為不違天道，才會遇事不亂，沉著冷靜，運籌帷幄。
来源:看中國專欄
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