有一件頂希奇的事情，就是一般崇拜孔子和孟子學說的人，他們也不相信有神的存在。所以我不得不稍微舉一些中國古代公認的聖賢敬畏真神事跡的記載，來作為他們相信有神的證據。
早在中國古時的夏、商、週三代以前，「天」的觀念已深深地進到了中國人民的生活中，就像世界上的其他各民族一樣，有神的觀念是人們生來就有的，不是人們編造出來的。人對神的稱呼，也許有不同，人對神的敬禮，也許有差別，但是在天地間有一位最大的神，有一位最高主宰的概念，卻是世世代代都沒有改變，中國人和外國人也都是一樣的。我們中國人心目中的「天」有兩種意義：一種意義是指物質的天；一種意義是指管理和支配這個物質的天的神明。因為「天」字的寫法是「一」加上「大」字，就是指一位最大的神的意思。
孔子以前無論是在《書經》上或者在《詩經》上，對於「天」都有很詳細的說明。天創造了人類，給人制訂了法則，叫人遵守。
至於古書《禮記》中的祭義、祭統、祭法等文章，更是證明了這位天地主宰的存在。這些都是孔子以前的文字。
《書經》上有記載宰相伊尹的話說：「只有神不用常規來處理事物，對行善的人降下百種吉祥，對作惡的人降下百種災禍。」
商朝湯賢王的事例在湯王做皇帝的時候，有七年的旱災，全地都是飢荒。商朝的皇帝就剪掉頭髮，截斷指甲，身上披著白色的茅草，帶著所有的臣僕在桑林禱告，拿六件事情來自己責備自己說：「是行政不守約束嗎？是老百姓失業嗎？是宮室太高大嗎？是女色太多了嗎？是賄賂流行嗎？是拍馬討好的人昌盛嗎？」禱告完了的時候，天上降下大雨方圓幾千里。這件事情記載在《尚書》和《史記》上。如果你不相信，請你自己查查。又有記載，當湯王登基做皇帝的時候，曾經禱告神說：「我在神面前不敢自己稱自己是皇帝，只能稱自己是小子；我鼓起勇氣用誠心獻祭並且奉告皇皇真神，我有罪不敢求神赦免，我和臣僕都有罪不敢隱瞞，所有的一切都在神的監察中。我有罪，請求神不要刑罰百姓；百姓有罪，是我領導得不好，仍是我的罪過，請求神不要把罪歸到百姓的身上。」（這件事情記在《論語》堯曰篇上。）湯王這樣的敬畏神，這樣虔誠懇切的禱告，難怪他必定蒙神的悅納和垂聽，因此得到了神的祝福和賜恩。
孔子的父母信神在孔子的事跡裡，可以看出孔子父母和孔子本人，都是信奉上帝、敬畏真神的人。先看孔子的父母親，在孔子家語有這樣說法：「孔子的父親叔梁紇，做鄒邑縣城的大夫，向顏家求婚。顏家有三個女兒，最小的女兒名叫征在，叔粱紇把她娶來作妻子。婚後久久沒有生孩子，夫妻兩人就到尼丘山上禱告真神，從此就懷孕，生下孔子。」孔子父母為著紀念神的恩典，就給孔子起名叫「丘」，字「仲尼」，用來表示不忘記神的恩惠，是因為孔子的出生和他們在尼丘山上的禱告有關係。這裡首先給我們看見，孔子的父母已經是敬畏真神的虔誠人了。
孔子信神再看孔子本人，更可以看出他是一位敬畏真神的虔誠人。《論語》述而篇有話說：「孔子患了疾病，他的學生子路請求老師准許他為老師禱告。孔子說：‘我不住地禱告已經很久了。’」再請看上論鄉黨第十篇，孔子每次飲食「雖然是蔬菜、淡飯、羹湯，也必定像祭祀齋戒那樣虔誠恭敬。」可見孔子無論是在病中，或在飲食的時候，必定禱告真神。
孔子遭遇衛國叛亂，桓魋設計謀害孔子，有人告訴孔子這件事。孔子就說：「上天保佑我，桓魋他能把我怎麼樣呢？」孔子的得意門生顏淵死的時候，孔子就說：「天喪我啊！」這就是說，他承認人的生死，遭遇，都在神的手中。
孔子說：「祭祀就像客觀存在，祭神就像神在面前一樣。」這話的意思就是，雖然神是沒有形體的，但人在祭祀神的時候，不要因為神是沒有形體的，看不見的，就馬虎了草的去做，而是應該虔誠恭敬的，如同在神面前一樣。孔子又說：「我活到四十歲的時候就可以不受迷惑，五十歲的時候，才知道人的一切都在天上的真神手中。」可見孔子在青年的時候，他的政治主張是用仁愛來治理國家，因為無法實現，於是就學習哲學，從中認識到人的命運是掌握在真神的手中，終於成為認識真神的人。
孟子信神孟子說：「以大國服事小國的，是使神喜悅的、天生快樂的人；以小國服事大國的，是敬畏上天的人。天生快樂的人，足能安定天下；敬畏上天的人，足能保持自己的國家。」
孟子還說過：「上天將要把重大任務落到一個人頭上時，必是先刻苦他的心懷意志，勞動他的筋骨，餓瘦他的身體，窮困他的身子，他的每個行動總是受到阻礙而不能如意，這樣才能做到雖然震動了他的心意，他卻仍然能夠堅韌克制自己的性情，並且能增加他本來所不能得到的益處。」這完全是信仰真神的人的口氣。
有人拿「孔子不談怪異亂神」這一句話來作為孔子不信神的憑證，這是不對的。孔子對於「天」，已經有正確的認識和信念，所以他不像一般人亂談邪神鬼怪的事，正像今天信仰真活神的人，也不亂談怪異邪神鬼怪的事一樣。
商湯和孔子、孟子之所以能大有成就，並且被萬代人民所敬仰，難道是偶然的嗎？
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