孝道是孔子「禮治天下」思想的重要內容，也是他最為看重的人品之一。
在孔子《論語》中，共有十九處提到孝，並且對孝提出了很多具體的標準，可見孝在孔子思想和《論語》中的份量。孔子所講的孝道，雖已經二千多年的歲月滄桑，但仍閃耀著真理和人性的光芒。面對孔子所倡之孝道，試問天下之子女，幾人敢言已達之？恐怕很多人只會冷汗一身了。
冷汗出在哪裡？出在難以做到的「孝道三戒」。
一戒色難，不可把孝敬當負擔。
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」孔子點破了盡孝的最難事，也道出了孝之最高境界。那就是真正從內心深處孝敬父母，能夠始終對父母和顏悅色，而不是把孝敬只當做一種責任、一種義務，甚至是一種恩賜。
「哀哀父母，生我夠勞」。當我們的生命凝聚著父母之恩來到世上，也就注定我們必須要對父母報以恩情。如果我們對生養父母都不能孝敬，卻去談什麼博愛之心，豈不是滑稽得很？但事實上，現實社會上卻不乏有把孝敬父母當作一種生活負擔的人。
不少人把自己的應盡孝心作為一種累贅和父母雙親講條件，與兄弟姐妹平分攤，甚至把父母當皮球來回踢來踢去。正由於此，不知多少老人辛辛苦苦一輩子，老了老了卻要落得個兩老分離，居無定所。
不知多少老人雖然拉扯孩子好幾個，卻要忍著子女冷漠無情的眼光度餘生，就著子女極不情願的臉色吃冷飯。也因於此，現在不少老人不再講養兒防老，而是存錢防老，早早地把自己送進養老院。這是一種多麼的悲哀與不幸！
色難，難在「除私心安良心」；色難，難在「去心魔留善根」。沒有良心和善根的人，是做不到孝的。
二戒惟錢，切記贍養並不等於盡孝。
有不少人認為孝敬父母的最好方式就是給他們更多的錢花，讓他們吃得好一點，穿得好一點，能夠享享清福。這種想法和做法對嗎？子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」意思是說，現在人們講孝，大多指能夠贍養父母。但是，那些狗馬之類的，也能得到很好地餵養。如果我們不從心裏敬重父母，從心裏孝敬父母，那又何區別呢？這就告誡我們，孝敬父母只在物質上給他們提供基本保障甚至優厚條件，都是遠遠不夠的。
孝敬父母更重要的是心孝，除了物質上的供養，更要注重在精神上為年邁的父母創造更多的舒心和快樂。經常回家看看，和父母嘮嘮家常，抽時間陪父母出去轉轉，給老人講講社會上有趣的事情，時常讓他們和孫子孫女親熱親熱，隔三差五和老父親對飲幾盅酒，定期為老人做個體檢，等等這些看似小事之舉，對他們來說，卻是最為寶貴的情感財富。
但不少人因工作忙而無暇顧及老人，於是就多給錢，或給父母雇保姆，或在城市買房把老人接來住。表面看上去，都是些大孝之舉。但事實上，卻因根本沒有顧及老人的情感而成了不孝。更有一些城裡人嫌鄉下的公公婆婆不講衛生，不但自己不願意去甚至連孩子也不想讓去。這樣的人就是給老人金山銀山，又怎能和孝挨得上邊？
孔子的話提醒我們，對老人而言，物質上已經享用不了多少東西了，他們所渴望的就是女子真正從情感上關注、關心他們的需求，去做我們力所能及的事情，讓他們的精神得到滿足。
三戒越軌，時時處處都需走正道。
孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。」做兒女的，除了能夠在生活上照顧好父母，還有就是不要讓父母為自己的行為擔心而寢食不安。
就如孔子所言，除了讓父母會為自己的身體掛念，其他事情都能讓他們無慮。做兒女的能夠正直為人，其實就是一種大孝。但有一些人，為了所謂的報恩，讓受了一輩子苦的父母過上「幸福」生活，就不惜去偷、去搶、去貪、去受賄來「創造」更好的物質條件。卻往往因東窗事發，害得父母一夜白頭，兩眼哭干，甚至郁而逝。這哪裡是孝父母，簡直就是在害父母。
所以，孔子告誡我們，除了竭盡所能反哺父母之恩，還有就是要始終走正道，讓父母親在家中不至於因為擔心你哪天會誤入歧途而提心吊膽。從這個層面上說，努力工作並有所建樹，不單是個人追求的問題，也不單是職業道德的問題，還是一種盡孝的家庭美德。
孔子也不主張對父母惟命是從，強調「父母幾諫」。有不同意見，要注意以尊重、委婉的態度和父母多溝通，取得父母的理解和支持。但如果動不動就以代溝為名，根本聽不進父母的意見，以我行我素標榜自己的成熟和獨立，這都是大不孝了。做子女的，在要求父母尊重自己的同時，先要想一想自己是否給了父母應有的尊重。
天下之事，知易行難。正所謂，講孝，論心不論行，論行天下無完人。面對孔子之孝道，我們除了汗顏羞愧，那就是身體力行了。只要用心去做了，冷汗或許就少出許多。
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