魯智深逃亡途中，曾於五臺山文殊院為僧。智真長老讓他投奔汴梁大相國寺，臨別贈四句偈言，後來都一一實現。梁山泊受招安後，智深重上五臺，長老再贈四句："逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。"後來魯智深果然活捉夏侯成、生擒方臘，並在醒悟之後聽見潮信而圓寂。
有趣的是，韓國《商道》一書中，朝鮮首富林尚沃的一生，對其影響最大、並指引他從商、致富、從政、退隱，再到回歸地，也是一位高僧。佛家大師石崇預見、告誡了林的三次人生危機。
得到貴人相助，林尚沃再到北京時，帶了五千斤人參，並把參價每斤二十五兩猛然提到四十兩。六成的漲幅其實不大，因為人參的價格二百年沒動，認識到自己力量的義州商人想多賺點兒，情有可原。而中國商人的集體抵制，也很有意思。當然從今天自由經濟的角度看，韓商的行為是反托拉斯法的。等悟到生與死的相生相剋、意志堅定的林尚沃開始在北京街頭焚燒高麗參，慌張的中國商人不得不付出每斤九十兩白銀的天價。
林尚沃經商之道中重要的一環，是他機智的結識了朝廷權臣，取得人參的專賣權。擁有該壟斷權利的商人，全朝鮮只有五位。他的"小生意旨在得利，大生意旨在得人"，也與現代企業管理中的客戶關係管理（CRM）不謀而合。
恪守義州商人的傳統，以信用為本，是林尚沃成功的第一個原因。韓國人說韓中經商之道有別，一為"商道"、一為"賈道"。仔細推敲，韓國"商道"的本質是信用，言而有信；這是求真、不欺，屬道家的範疇。中國"賈道"的本質是審慎，是在謊言充斥的社會裏的自保；這是術類的東西，只能叫商術，還談不上是"道"。但守信本身，是否"商道"的全部呢？恐怕不是，從林尚沃的例子看，還有其它因素。
如石崇大師所預，幫助林尚沃的貴人，是少女張美齡。她因林尚沃的義氣相助，從京城淪落人成為朝廷光祿大夫的內室。林尚沃積德行善，種下現世報的因緣，這是他生命的轉折點。其修善，是致富的第二個原因。
石崇所贈戒盈杯，點化其功成之時，見好就收，如果生意場上出現完全出乎意料而又非所願的虧損，即使是一分半文，也是商運到頭，必須散盡所有、急流勇退。林尚沃的明智，是看到"從屋頂漏下的一滴水，就預知房屋的倒塌"，看到小雞被老鷹叼走，立即醒悟世事的無常。其超脫悟道、功成圓滿的第三個原因，乃是戒貪和用忍。
得到高僧的開示和錦囊妙計，林不貪圖厚利，避開了叛亂，不迷戀官妓松伊，將名、利、情三關都踏過，方了脫生死。這個優秀商人成功、輝煌、而又全身而退，對世人的啟發，對商之真道的啟迪，是其真、其善、其忍，是其因此能擺脫名利和色誘的陷阱。
如此說來，賈道審慎乃應世小術，商道守信始觸及根本，而"商之真道"，只能歸結為守真、修善、用忍。這與人生之真道，其實不謀而合。按真善忍同時修煉之法，海內外中國人都有所聽聞，其作為佛法的根本，被世上千萬人奉為圭臬，其成為商之真道，也是自然而然。
来源:新紀元
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