四川學僧的輪迴故事
有位署名四川學僧者寫了這樣一個故事，他說，6百年前，他是一位出家比丘，20歲出家，曾授三壇大戒，修行50餘年。學佛修行中做了不少好事丶善事，但由於貪戀塵事，希求人天福報，最終不但沒有脫離六道輪迴，反淪入三惡道中受苦。
他說自己由比丘身死後，投生一個有錢的財主家庭，長大成為一名公子哥兒，成天過著花天酒地的生活，身邊有侍女8名，雖不好色，但貪名丶貪利，造下了不少惡業。死後，又投生一個當官的家庭，長大後當上領兵將軍，當時身邊有侍女24名，威風凜凜，要什麽有什麽，享不完的榮華富貴，吃不完的山珍海味，整天過著花天酒地的生活，由於吃丶喝丶玩丶樂再次造下種種惡因，特別是領兵殺了不少的人，將人頭砍下，拋屍於江河，即使對方藏於草叢中，也都要找到拉出來殺掉，結下了後世怨緣。
將軍身死後，他投生三惡道變蛤蟆3次，由於前世領兵時將人頭砍了，所以變蛤蟆也無頭，又曾殺人拋屍於江河，所以變蛤蟆時遭棒打丶鉤釣丶翻腹死於水面，腐爛發臭，甚至遭受抽筋剝皮之苦來償還前世之報；3次蛤蟆完後又投生山雞4次，來償還當將軍時，指揮士兵將藏於草叢中的人殺掉之債；後又投生豬胎，變豬3次，吃剩食丶酸食，還要遭千刀萬剮，來償還貪口福欠下的惡報。
由此觀之，福報真是短暫的東西，錯用了福報，更可能導致未來更大的劫難。但人總習於追求短暫的快樂與幸福，卻很少認真思考如何才能使生命獲致真正且長遠的幸福。
瑪雅人告訴子孫地球是靈魂的淨化場所，目的在使其不斷地向上提升，完成靈魂的淨化與升華，成為宇宙中真正的高級生命。或許瑪雅人的生命觀，正是達摩想要告訴梁武帝的，祇可惜梁武帝的慧根與悟性還不夠！
離道越遠越危險
一個生命也好，一個群體也好，都同樣面臨著造物者對生命所在位置的基本要求，也就是對道德的體認和體現，而離道越遠就越危險，佛家的共業論，談的即是小至一個羣體，大至一個國家或民族，更大至整個人類所面臨的某種共同劫難。一架飛機的失事是一種共業，一場地震或海嘯所奪走的人命是一種共業，一個國家或民族面臨戰亂的蹂躪是一種共業，整個人類生命與文明遭到傾覆之危還是一種共業。
引發共業的原因有很多，但基本上都是人的道德敗壞與善念無存所導致，義大利龐貝城(Pompeii)便是其中一例，龐貝是2千多年前古羅馬時代的商業城市，公元79年8月24日維蘇威火山爆發，瞬間淹沒了整個城市和生靈。從開挖遺蹟中居民的壁畫上，即可看出龐貝當時的民情風俗，許多裸體及集體性行為的畫像都赤裸裸的展示出來，羊毛染坊丶商店丶客棧的牆壁上，到處都留有龐貝人縱情的印記，可見當時性開放與混亂的態度，盡享歡樂之餘，龐貝也以瞬間毀滅換為代價。
此外，聖經記載了挪亞方舟的故事，上帝悲嘆造人卻無法約制人類道德的敗壞，因此定意用洪水滅世，當時只告訴道德高尚的挪亞造方舟避難，並保存世上的物種，為下一次新的人類文明做準備；而亞特蘭提斯古大陸的沉沒，在伯拉圖的對話論中也提到了亞特蘭提斯人道德的淪喪；中國人向稱暴虐的君王為無道昏君，而中國歷史上的無道昏君也往往成為亡國之君，這一切絕非偶然。
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