喇榮寺位於色達縣境內海拔三千七百公尺的高山上，在拉薩東北九百六十六公里，從成都前往色達還要花上二十四個小時的車程；而且，路途狹窄崎嶇，與山壁幾乎間不容髮，雨雪天更是泥濘不堪，許多車輛因此在途中拋錨。堪布（法師）晉美彭措以達賴喇嘛師尊化身的姿態，一九八○年開始駐錫色達喇榮溝。一九八七年在班禪的批准之下，成立了「喇榮寺五明佛學院」。
「華盛頓郵報」發自色達縣的報導說，一名叫做「寂」（音譯）的年輕和尚千里跋涉到色達學習佛法，並且在山坡上搭建一間陋室棲身。但是，當地公安強迫他離開。這只是中共企圖控制在四川這個藏族自治區宗教移民的一部分。
在公安面前，「寂」拉了一下光頭上的頭巾蓋住笑容，喃喃自語說，「我不會真的離開。」果然，幾個小時後，「寂」避開公安，從蜿蜒小徑回到自己的陋室。「如果公安找不到我，要怎麼趕我走呢？」
報導說，喇榮寺是色達最大的佛教聚落，一九九○年代末期中共開始企圖控制並且進行驅離之前，將近有上萬名僧尼聚集在喇榮寺附近。而且，來到喇榮寺的僧尼不只是藏族，還有來自於全中國大陸的漢族。
對於喇榮寺以及晉美彭措上師，色達縣原縣黨委書記祖□（音譯）指出，「每個人都知道他，也都尊敬他。」色達黨委不願，也無法關閉喇榮寺五明佛學院。而喇榮寺或是僧尼駐地的結構，也比其他寺廟來得鬆散，並沒有正式的入門規定，使得僧尼得以避開公安的管制點自由進出。因此，增加了當地黨委控制的難度。
最早倡議驅散喇榮寺的壓力，來自於原西藏自治區黨委書記陰法唐，他曾經當過解放軍將領。陰法唐在一九九九年到過喇榮寺之後，被大量的僧尼駐地嚇住了。之後，他跟當時的中共國家主席江澤民打了個報告，建議懲罰喇榮寺。他辯稱，四川的宗教規範應該比照西藏，否則西藏的僧眾們可能會要求比照喇榮寺的宗教自由，喇榮寺可能成為西藏國家主義的育苗地。
中共也擔心「堪布」號召僧尼以及從全中國大陸化得資金的能力。因為，一九九九年中共正展開打擊「法輪功」的行動。有關於晉美彭措上師的傳說，讓中共認為晉美彭措上師具有和法輪功創始人李洪志一樣的能力。另一方面，晉美彭措上師也曾經在一九九○年前往印度參拜達賴喇嘛，儘管他說他和達賴只論佛法不談政治，但是，中共並不信任他的說法。
二○○一年夏天開始，來自各地的公安來到喇榮寺，驅散數以千計的僧尼，將駐錫的僧眾限制在一千四百人，但是此計無法奏效。中共並且從驅散漢人僧眾著手，方法是爬上僧眾駐地的屋頂，從煙囪偷聽哪些僧尼講話聽起來像漢人。據目擊者說，公安至少趕走了三千名僧眾，其中包括一千名漢人。
報導說，四川當局驅逐色達佛學院的行動引起了國際社會的廣泛關注。美國國務院發表的二○○三年國際宗教自由報告說，當地政府從二○○一年開始下令數千名僧眾離開色達佛學院，很多僧眾住所被搗毀，目前緊張狀況仍然存在。
儘管如此，僧眾們還是回到喇榮寺，並且和當地政府之間的衝突還在持續當中。「華盛頓郵報」報導說，晉美彭措上師於今年一月七日圓寂，引發了喇榮寺和當地政府的另一番爭鬥。信徒希望晉美彭措上師的肉身可以繼續讓他們頂禮膜拜，但是當地政府決定要予以火化，並且限制參拜者人數。晉美彭措上師涅盤後的兩個星期，他的遺體還是被火化了。
中共限制參拜者人數的做法顯然還是失效。「華盛頓郵報」引述當地僧眾的話說，至少有五萬名僧眾又回到喇榮寺。許多和尚說，他們突破公安佈置的路障，徒步回到喇榮寺。
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