BBC:大陸警察的另一面
「無產階級專政的工具」
眾所周知,中國的具體執行管制的官員(特別是警察),在百姓中長期聲譽不佳,因為,制度賦予了警察以太大的執法權,即便他們個個依法辦案,他們所執行的某些惡法,也足以造成對人權的嚴重傷害,他們在打擊犯罪和維護治安之外,獨裁製度給予他們的主要職責,不是保護民眾權益而是鎮壓民眾的異見表達。用警察們自己的話說:"我們是無產階級專政的工具。"儘管中共高喊"依法治國",但事實上仍然是人治國家,懲罰性法規(勞教、顛覆罪、煽動罪、治安處罰、網際網路管制等)都制定得非常模糊,無非是為了任意擴張鎮壓範圍和執法者濫用權力提供方便。
然而,在利益之上的當下中國,由於正統意識形態的全面衰落,政權本身及其官員皆變成經濟動物,專政機關對異見者大都有硬軟兩幅面孔,並基於利益計算而對不同的對象採取區別對待。霸道蠻橫是一面--對不知名的大眾,他們很蠻橫很生硬且缺少起碼的職業道德;低調懷柔是另一面--對著名的異見人士和自由知識份子時,他們往往顯得客氣開明且有職業教養,用他們自己的官話講,就是有政策水平有法律修養。他們不再相信自己執行的鎮壓命令的道義正當性,也知道自己的社會角色讓百姓反感,在不得不執行一些鎮壓的命令時,不再講革命的大道理和唱意識形態高調,更不想靠強硬的恫嚇來改變被管制者的思想,而是以威懾、說服、感化和收買的多管齊下。
「軟硬兼施」
首先,動用所有執法者慣用的威懾策略,而且為了降低威懾的猙獰面目,他們不會用直截了當地威脅語氣說話,而是經常做出朋友式的關心姿態,他們會說 "我們打交道已經很長時間了,彼此有了瞭解,甚至可以稱為朋友。不管你是否願意承認,反正我是把你當作朋友。對你說的都是心裏話,就是希望相互理解,相互配合,爭取一個雙贏的局面:我不難為你,你也別給我添亂,雙方都有迴旋餘地,都能掙口飯吃,對個人對國家也有好處。而這種朋友式的心裏話向表達的核心僅僅是:"如果你不配合,後果自負。"實質上是威懾恫嚇。
其次,他們大講"依法治國"和"惡法也是法"的道理。他們會說:"我們不想改變也自知改變不了你們的思想,你們可以保留和堅持你們的思想,但我們必須依法辦事。除非你們有能力改變目前的法律--當然,我也希望改革這樣的法律--但在沒改之前,哪怕它是惡法,但惡法也是法,我就必須執行。再說了,對於社會穩定,惡法下的社會秩序,總要比無法可依的亂來好多了,文革時期的打砸搶盛行就是徹底砸爛公檢法的結果。" 其次,大講警察所要信守的職業道德,"拿人錢財替人消災"是他們經常拿出的理由。他們會說:"如果我不執行上級命令或法律,就是執法犯法,也違反職業道德,你們不是也很反對執法犯法,很講究遵守職業道德嗎?作為朋友,如果我們顛倒一下現在的角色,你穿上我這身皮(警服),你會怎麼做?"言外之意是:我們這樣做與我們個人無關,而僅僅是職業使然。
再次,經常用自己的飯碗來獲取被管制者的同情和理解。大講這個職業對他們個人生計的重要性,而且講得最動情最誠懇:"我也是一普通人,也要吃飯,也要養家餬口。干警察像干其他工作一樣,說到底就是謀生的飯碗。如果我不這樣,我就等於自砸飯碗。不瞞你說,我老婆已經下崗,孩子剛讀中學,全家就靠我一個人的這點工資……"第四步, 以上策略,完全是訴諸於利益的說辭,執法者意在告訴被管制者:我們在觀念上沒有分歧,即便有分歧我們也不在乎。只因為我的職業是警察,更因為我幹這行是為了養家餬口,這身警服就是我的飯碗,你總不能一點同情心都沒有,專幹砸別人飯碗的勾當吧。而且,如果你不配合我們的工作,最後還是你自己吃虧。
犬儒主義
由此可見,沒有原則和信念的犬儒主義聰明,在今日中國已經氾濫到何種程度,不僅精英們輕車熟路,而且執法者們也玩的駕輕就熟。表面上看,如此剛柔相濟的雙面,與鬥爭哲學的單一面孔相比,也是一種進步,起碼不那麼猙獰、殘酷性有所降低,然而,作為恐怖政治下的生存策略而言,二者恰恰是同一譜系中的孿生子,毛澤東時代的殘酷鬥爭所的道德底線的崩潰,必然使進入小康時代的人們變成唯利是圖的犬儒。
如果警察沒有了執法權力,他們個人並不一定就惡劣到哪去,而是與其他百姓一樣。警察權作惡之所以引人注目,乃在於警察握有極大的、幾乎沒有制約的公權力。惡法賦予警察以濫用權力的特權,道德荒漠又使執法者惟利是圖,惡法與惡德共同造就的吏治腐敗,絕非僅僅靠中共高層的三令五申所能遏制,而必須有制度性制約才能奏效。
(轉自BBC)
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