動向雜誌7月報導，七月一日，中共中央在北京人民大會堂舉行了建黨八十週年慶祝大會。江澤民在會上發表了長達一百分鐘的講話，重點闡述「三個代表」，並再次把它抬高為共產黨的立黨之本、執政之基、力量之源。但這都是他本人自吹自擂，既不是全黨經過討論的共識，也不是中央的決議。
黨內對「三個代表」的三派意見
六月二十七日－－－江澤民作「七一」報告的前夕，中共中央、國務院在國賓館召開了老同志座談會，會議主題是「回顧黨的八十年曆程」，由胡錦濤和溫家寶主持，有近七十名在京黨政軍退休老幹部出席。這個座談會就是為江的「三個代表」預作熱身運動，不料事與願違，會上，對「三個代表」出現了三派意見：以劉華清、谷牧、陳慕華等為代表的對江極力歌功頌德派；以鄧力群、王丙干為代表的強調共產黨已變質的唱反調派；以喬五、宋平、彭沖、楊白冰等為代表的對大樹「三個代表」思想持反對意見派。
喬石向「三個代表」發炮
喬石在會上發炮：中央宣傳機構提出新的思想、新的理論（指「三個代表」），在政治上是很不嚴肅的，在組織上是渙散的、無紀律的，在思想意識上造成了混亂，是違背科學性的。
喬石提出：沒有經黨的大會審議、通過，怎麼能提出新的思想、新的理論？小平同志建設有中國特色社會主義現代化強國理論，是經過三十多年實踐，總結我黨正反兩方面經歷和國際社會發展變化的概括。小平同志離開我們四年多了，小平同志理論仍然是指導黨的工作的思想理論，沒有過時。新世紀，慶祝黨的八十週年，總結、回顧黨的工作，哪些是違背了馬克思主義、鄧小平理論，使工作受到挫折，哪些是違背了小平同志理論和黨章，使黨面臨著政治上的危機。當前黨內一股從左或右方面來否定小平同志理論的傾向，是很不健康的、危險的，其後果給黨內造成了思想理論上的混亂、黨心的混亂，導致社會混亂。
喬石在發言中，首次把大樹「三個代表」思想勢力和鄧力群極左勢力並列，指其為混亂的「源頭」。
喬石又指出：「三個代表」是江澤民同志去年考察廣東時提出的，僅一年，怎麼會升華到立黨之本、執政之基、力量之源？鄧小平同志改草開放路線理論，從七八年至去年初，是不是立黨之本？一九四九年新中國成立至去年初，儘管在五十年曆程中，有過曲折和挫折，那執政之基是不是空白了？喬石更直指：這是反科學、唯心主義的宣傳。
喬石：警惕個人崇拜思潮
喬石在會上還引用了中共中央《關於少宣傳個人的幾個問題的指示》文件以及開於肅清在黨內搞個人崇拜和大樹特樹個人權威的黨內決議。喬石指出：近幾年黨內個人崇拜大樹特樹個人領袖極左思潮在上升，形而上學作風在氾濫，這不符合中國國情，不符合共產黨的黨章，不符合社會發展，只會窒息黨的生命力。
宋平對「之本、之基、之源」提法的質疑
一直對江澤民持保護態度的宋平，近來也發生了變化。前不久對「六四」問題的看法，他就已經與江不同。此次宋平在會上說：黨的工作者、領導層，任何時期都要記住，馬克思主義的基本原理就是科學性、認真性、實事求是性，以往工作上的挫折、建國後在五十年代後期至七十年代，大部分時期所犯的錯誤、所付出的沈重代價，就是違背馬克思主義基本原理。小平同志理論就是在馬克思主義理論指導下，總結所走過的路，並在實踐中加以完整的。現在把「三個代表」思想理論，提升到黨的八十年曆程實踐的科學總結、智慧的結晶，更升華至黨的立黨之本、執政之基、力量之源，這樣提法要謹慎，要認真研究。
楊白冰向人民日報「請教」
楊白冰在會上向人民日報提出「請教」：人民日報將「三個代表」理論與馬克思、恩格斯所著《共產黨宣言》相提並論，是否符合實際，是否科學性，是否能被全黨所接受？楊白冰又指出：這樣，把小平同志理論放在什麼地位？黨進入新世紀，難道又要搞出以「毛澤東主義」代替馬克思主義的翻版的歷史來？
彭沖黃華等的異議
彭沖、黃華等也都在會上對「三個代表」理論的提升和對江澤民個人形象的大樹特樹，提出了異議和持保留態度。他們都指出：在當今黨內思想意識領域混亂時期，大樹特樹「三個代表」理論，是會帶來更多的混亂的，極左思潮、形左實右思潮會佔據黨內。
中央書記處、國務院在國賓館召開的這次老同志座談會，原訂會後還設宴招待與會者的，為近七十與會者席開八桌。但座談會結束後，有二十多人離去(包括喬石、楊白冰、彭沖、黃華等人)，剩下的人僅湊了五桌。
全國各地表示不理解
據中辦、中宣部的報告披露．從六月二十六日至三十日，全國二十一二個省級宣傳部、十八所省級黨校、三十多家省級報刊，就中央對「三個代表」理論升級、最高定位，作出反應：「難理解」、「這是否是中央政治局的決議？」、「這是否是中央新的精神？」、一是否黨內又發生鬥爭了？」、「小平同志理論是否過時了？」、「這究竟是江澤民思想！還是黨的集體思想結晶？」
在上述這些部門、單位中，山東省、遼寧省、湖南省、四川省、湖北省、黑龍江省、河南省、安徽省以及廣東省，反響最為激烈。
官方統一口徑
對全國各地的反響，中共中央辦公廳、中宣部、中組部都統一口徑指出．黨的工作理論指導思想，？以江澤民在「七一」黨的八十週年大會講話為準則；宣傳，以中宣部文件及人民日報社論為準則。
編後語難矣哉！
建國五十週年和建黨八十週年都是逢十的「大慶」。「五十大慶」時，江澤民大把花錢，很是風光了一下，但也只是弄個排場。煙花過後，只是留下個記錄片，沒有人想看第二遍的記錄片。
這次「八十大慶」，江澤民決心以「三個代表」留芳後世。這種做法，至少比「五十大慶」之追求排場要有意義。中國傳統講究「三不朽」，立德、立功、立言。創立「三個代表」之說─當屬「立言」。如果能立得起來，江便足以和毛、鄧並立而無愧了。
但是這「立言」之舉，雖然在「三不朽」中等次最低(「太上立德，其次立功，其次立言」)，卻也不是易事。有權者未必有言可立。古往今來，有權者不少，能立言傳世者有幾人？當然，現代有權者皆有「寫作班子」，不勞親自動腦。但能立不朽之言者，均非池中物，有頭腦者，豈能見容於「寫作班子」？故有權者而想立言，難矣哉！
事實上江澤民的「三個代表」之「言」，皆拾馬列毛鄧之餘唾，毫無新意。集「生產力」、「文化」、「群眾」三者於一鍋，性質既異，層次不清，於邏輯諸多不合，與「三講」如出一轍(講學習，講政治，講正氣)，而且刻意迴避政治，不敢有一字涉及人類歷史上最先進的民主制度，更不敢涉及「自由王國」9這本是共產主義者的最高理想)。如此而想「不朽」，適足見其不自量而已。
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