往日的神殿光景已不在，但神话与传说仍流传至今。
（图片来源：Sergii Figurnyi/stock.adobe.com）
当医者束手无策，病人还能向谁寻求希望？在古希腊，有一处吸引各地信徒前往的神圣之地，人们相信只要向医疗之神祈求，甚至在神殿中安然入睡，就有机会迎来治愈的奇迹。这里不仅留下患者康复的记录，也流传着令人难以置信的神话与故事。它就是位于希腊埃皮达鲁斯的阿斯克勒庇俄斯神庙，一处曾经名闻古代世界的疗愈圣地。
医疗之神的圣地
埃皮达鲁斯的阿斯克勒庇俄斯神庙，供奉的是希腊神话中的医疗之神阿斯克勒庇俄斯。在古典时期与希腊化时期，这里是最重要的阿斯克勒庇俄斯崇拜中心之一，其地位足以与奥林匹亚的宙斯神殿、德尔斐的阿波罗神殿等著名宗教场所相提并论。
神殿的主要建筑建于公元前4世纪初。随着阿斯克勒庇俄斯信仰传播，埃皮达鲁斯逐渐成为古代世界各地信徒前来朝圣的目的地。人们带着疾病与困扰来到这里祈求神明的庇佑，而有关治愈的传说是这座圣地最引人注目的部分。
根据古希腊地理学家保萨尼亚斯在公元2世纪留下的记载，这处圣地的起源与阿斯克勒庇俄斯的出生传说有关。传说中，弗勒吉亚的女儿科罗尼斯受到阿波罗感孕，并在埃皮达鲁斯生下阿斯克勒庇俄斯。然而，新生儿随后遭到遗弃，被放在米尔提翁山上，幸运得到一只山羊的哺育才得以存活。
这段神话也留下了可见的历史痕迹，公元2世纪的埃皮达鲁斯钱币上，曾出现婴儿阿斯克勒庇俄斯与山羊的图像。对信徒而言，这不只是神明诞生的故事，也让埃皮达鲁斯与医疗之神的渊源更加深厚。
神殿里的治愈奇迹 病患在梦境中寻求神明指引
阿斯克勒庇俄斯神庙的特殊之处，不只在于供奉医疗之神，更在于信徒相信神明能够亲自介入治疗。保萨尼亚斯描述，神殿附近设有供祈求神灵庇佑者安睡的场所。病患可以在那里休息，期待在睡梦或神秘的经历中得到治愈。
神殿中还竖立着刻有文字的石碑，记录曾经受到阿斯克勒庇俄斯治疗的人，包括他们的名字、疾病，以及获得治愈的方式。这些记录后来被称为“奇迹铭文”，部分内容提及梦境或幻象与康复之间的关联。其中一段由保萨尼亚斯记述的故事，涉及希波吕托斯。依照传说，希波吕托斯因父亲忒修斯的诅咒而死，后来由阿斯克勒庇俄斯使其复活。不过，复活后的希波吕托斯并未原谅父亲，而是拒绝接受对方的祈求，最后前往意大利的阿里基亚。
这类故事显示，在古代信仰中，阿斯克勒庇俄斯不只是与疾病有关的神祗，也被视为能够跨越生死界限、施展非凡力量的存在。
另一则传说更令人惊讶，由公元3世纪的作家埃利安记录下来。故事中的一名妇人患有肠道寄生虫病，即使最有学问的医生也无法治愈。她前往埃皮达鲁斯，向阿斯克勒庇俄斯祈求帮助。当时神明并不在场，神殿的侍从就安排她躺在平日信徒等待神明治疗的地方。
随后，祭司们开始为妇人诊治，不料他们竟将她的头颅砍下，再伸手取出体内的寄生虫。当寄生虫被取出后，祭司们却无法将头颅重新接回。直到阿斯克勒庇俄斯显现，才以神力将头颅接回妇人的身体，使她重新站起。这段故事以极为惊人的情节，展现了阿斯克勒庇俄斯超越凡人医术的神力。
圣地里的一切皆有规矩
圣地还有一项与生死相关的规定。根据保萨尼亚斯的描述，神殿圣林的围墙内禁止出生与死亡，类似的习俗也见于提洛岛。所有献给神明的祭品，不论来自当地居民或外地访客，都必须在围墙内全部消耗，不得带走。这些规矩反映出古人对神圣空间的特殊理解，神殿在他们眼中并非普通的建筑，而是一处受到神明庇护、必须遵循特定仪式与禁忌的领域。
神殿本身也有一座以黄金与象牙制成的阿斯克勒庇俄斯神像。保萨尼亚斯描述，神像坐在宝座上，一手握着权杖，另一手举过蛇头，旁边还有一只狗。神像的制作者是来自帕罗斯岛的特拉西米德斯。这座神像的高度大约为雅典奥林匹亚宙斯像的一半，可见其规模与地位。
有趣的是，保萨尼亚斯还询问过神殿管理者，为什么他们不以水或橄榄油保养象牙神像。对方回答，神像与宝座是建在蓄水池上的。这段记载也让人得以一窥古代神殿在维护珍贵神像时所采用的特殊设计。
从繁盛到衰败 罗马皇帝到访后迎来新生
埃皮达鲁斯的圣地并非始终繁荣。公元前146年，亚该亚战争期间，亚该亚人曾将这处圣地改作要塞。之后，罗马将领苏拉在公元前87年洗劫圣地。到了公元前74年，马库斯·安东尼·克里提库斯在城内驻军，又造成粮食短缺。公元前67年以前，圣地还曾遭海盗劫掠。
考古证据显示，公元前1世纪上半叶，这里的多处设施遭到破坏或废弃，包括供旅人住宿的场所、体育馆与供水系统，附近的阿波罗·马莱阿塔斯神殿也受到破坏。罗马历史学家李维曾形容，埃皮达鲁斯原本拥有大量献给神明的珍贵礼物，当时却只剩下残破的祭祀遗迹，而这座圣地并未就此消失。
公元1世纪，一名富有的捐助者欧安特斯透过多次捐赠，协助当地避免彻底衰败。此后，当地富裕家族也持续支持宗教活动与建筑工程。真正让圣地迎来新一轮发展的契机，发生在公元2世纪。罗马皇帝哈德良于124年造访埃皮达鲁斯，之后这里进入新的发展阶段。哈德良推动祭司制度与宗教节日的改革，并调整阿斯克勒庇俄斯运动会的举办日期，以免与希腊其他节日竞赛冲突。到了公元160至170年代，来自小亚细亚尼萨的罗马元老院议员塞克斯图斯·尤利乌斯·安东尼努斯·皮托多罗斯，又向圣地提供大笔捐助。他资助兴建浴场与神庙，修复柱廊，也整修了早已废弃的阿波罗·马莱阿塔斯神殿。这些工程不仅改善了圣地的建筑，也让部分早期宗教仪式得以恢复。
即使基督教逐渐传入，传统神谕受到废止，埃皮达鲁斯的圣地仍然延续了一段时间。公元395年，哥德人曾袭击这里，但直到公元5世纪中叶，这处地方仍以基督教治疗中心的面貌受到认识。曾经供奉希腊医疗之神的场所，也在漫长的历史变迁中迎来新的时代。
来源:看中国
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