古人以自然物象为节气命名，所谓“阴气渐重，露凝而白”，正是天地气候由热转凉的真实写照。(图片来源:hqrloveq/stock.adobe.com)
在二十四节气中，白露是秋天的第三个节气，通常出现在公历的9月7日至9日之间。顾名思义，“白露”即白色的露水。古人以自然物象为节气命名，所谓“阴气渐重，露凝而白”，正是天地气候由热转凉的真实写照。
一、节气起源
白露的概念源于中国古代的农耕文明。先秦时期，人们就已通过观测日影、星辰和气候变化来制定农业节律。至秦汉时期，《淮南子·天文训》已经完整记载了二十四节气。到东汉《白虎通》提出“节气以气候物候为名”，白露作为其中的重要一环，被正式确立。
古人认为，天地运行有序，人与自然应当顺应时节。《礼记·月令》记载了白露时的天象和物候，用以指导百姓“农事有序，生活有节”。这正体现了中国传统文化的“天人合一”思想：节气不仅是天文现象的记录，更是人类与天地相互依存、协调共生的智慧结晶。
二、历史渊源
白露在传统历法中处于“秋令”核心阶段，象征着盛夏的彻底告别与深秋的逐渐临近。古人将它与人生哲理相联系：春为生，夏为长，秋为收，冬为藏，而白露恰是“收”的开端。
历代文人多借“白露”抒情：
《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”白露成为游子追寻理想、表达思念的重要意象；
晋代张华《诗》：“秋风起白露，草木俱已凋。”以白露烘托肃杀之气；
唐宋诗人则更多寄讬人生感慨与秋意清美。
白露由此成为自然现象与文化情感的结合点，凝结了古代人对岁月无常与人生哲思的体悟。
三、候应自然
古人将白露分为三候：
初候：鸿雁来——北方大雁开始南迁；
二候：玄鸟归——燕子回归南方；
三候：群鸟养羞——百鸟忙于贮存过冬食物。
这“三候”不仅是自然现象的写照，也是古代农时历的观察记录，帮助人们安排农事与生活。
四、民俗与养生
白露时节，民俗与养生相互交织：
饮食习俗：江南有“白露必饮白露茶”，谓取清晨初露沾染的茶叶，象征纯净吉祥；福建、广东一带流行“白露食龙眼”，以滋补身体。
衣物起居：此时昼夜温差加大，民间俗语有“白露勿露身”，提醒人们增添衣物，预防风寒。
节令信仰：一些地区祭祀土地神或举行秋收祭，以祈求来年丰收。
中医讲究“春夏养阳，秋冬养阴”。白露之后，燥气当令，古人强调“润燥养肺”，饮食宜清润。梨、百合、蜂蜜成为常见食材。此举体现了顺应天时、调和身心的养生理念。
五、白露与“天人合一”的哲学观
“天人合一”是中国传统文化的核心思想之一，而白露节气正是这一理念的生动体现。
天地之气运行不息，白露时阴气渐盛、阳气渐退，候鸟南飞、草木渐衰，这是万物遵循自然规律的表现。
农人因时而作，收割与播种皆须把握时机，顺应自然的节律，正是“天人相应”的实践。
人随时节而调饮食起居，以润肺养阴、护养正气，体现出“与天地同养”的智慧。
白露提醒人们收敛繁华、返归平和，顺应自然节奏，以静养心，这与儒家的“顺时而安”、道家的“与道合真”不谋而合。
白露之美，在于它不仅是自然时序的节点，更是人生哲理的启迪。它告诉人们：天地有序，人亦当守其分度；顺应四时，方能与自然同调。
六、结语
白露，既是秋天的节令，也是人心灵的节拍。它凝结了农事的紧迫、文人的诗情、养生的智慧与哲学的思考。晶莹的露珠，提醒人们在四时流转间，学会收敛与沉淀。顺应自然，安顿身心，方能在白露的清凉里，找到属于人间的正气。
