前世历历在目。（图片来源：Shivani/stock.adobe.com）
在30年代初，有个女孩在印度德里一个鲜为人知的地方出生，她说想起自己的前世历历在目。50多年后的1986年2月，这位女士在印度德里会见佛吉尼亚大学研究再生问题的专家伊安．斯蒂文森。
之后，斯蒂文森博士又在德里、马图茹阿(Mathura)、嘉易菩兰得(Jaipurand)等地会见了许多同她有关联的人，包括她今生、前世的亲人，她的父亲、还有其他有关的证人，以及她所称的前世丈夫克达尔那司。
斯蒂文森还翻阅了不同时期关于她的一些文章，他留下评论说：“她的往事可能是记录下来的最为知名的再生事例。”“我的研究显示，关于前世的陈述，她至少有过24次被证明属实。”
前世的故事
1902年1月18日，居住在马图茹阿的查特尔布吉添了一个女儿，取名拉吉。拉吉长到10岁就许配给了当地的小店主克达尔那司．查乌比(Kedarnath Chaube)。克达尔那司已经是第二次结婚，他的前妻已死。
克达尔那司在马图茹阿有布匹店，还在哈得瓦有家分店。嫁过来的拉吉是个虔诚的信徒，很小年纪就去过好几个地方朝圣。在一个圣地，她受伤了，为此不得不往返马图茹阿和阿格拉治疗。
拉吉第一次怀孕是个死胎，做了剖腹产。再次怀孕，她的丈夫把她送往阿格拉的政府医院调养。1925年9月25日，又剖腹产，生了个儿子。然而9天后的10月4日，拉吉因健康状态恶化而死去。
1926年12月11日，也就是拉吉死后的1年零10个月，德里一个叫次若瓦拉．莫乌拉(Chirawala Mohulla)的小地方，巴乌．让．巴阿杜．马图尔(Babu Rang Bahadur Mathur)添了个女儿，取名萨娜提．迪芙意。
萨娜提．迪芙意和其他女孩没有分别，直到4岁时，仍然不爱说话。但当她开始说话时，她谈论起她的“丈夫”和“孩子们”。
她讲自己的丈夫在马图茹阿有个布匹店，他们有个儿子。她称自己是查乌比家的(查乌比的妻子)。父母认为孩子瞎说，不以为然。可是当她反反复复这么说，讲出了她在马图茹阿和丈夫生活中的许多事情，父母开始忧心了。
上一世的记忆
“在马图茹阿的家里，我吃过很多种糖果。”偶尔吃饭时她会这么说，有时母亲帮她穿衣服，她会讲自己过去穿过的样式。她还提及自己丈夫的3个特点：很白，在左颊上有个大瘤子，看东西要戴眼镜。她还说她丈夫的店在德瓦卡迪什(Dwarkadhish)庙的前面。
她甚至详尽描述了自己如何从分娩到死去。那时她才6岁，父母对她所说的一切感到忧心且手足无措，为她请了家族里的一名医生，对于这个小女孩能如此详细地讲述许多复杂的外科手术过程，他感到震惊。于是，父母开始意识到这可能是她对上一世的记忆。
女孩9岁了，她坚持要父母带她去马图茹阿。可是她从未提及丈夫的名字。在印度的风俗就是妻子不能叫出丈夫的大号。哪怕特意问时，她也只是红着脸说能认出他来，也不讲他的名字。
某日一个远门亲戚、叫巴布．比萨那坎德(Babu Bishanchand)问萨娜提．迪芙意说，要是能告诉她丈夫的名字，他就可以带她去马图茹阿。这个诱惑促使她耳语说名字是帕那迪特．克达尔那司．查乌比。于是比萨那坎德，给这个叫帕那迪特．克达尔那司．查乌比的写了一封信，详述了所有萨娜提迪芙意讲过的话，并邀请他来德里。克达尔那司回信肯定了其中的大部分话，同意在德里会见这个女孩。
1935年11月12日，布店老板克达尔那司携现任妻子和原配拉吉的儿子一起来到德里，次日，与萨娜提．迪芙意会面。
为了误导萨娜提．迪芙意，萨娜提的这位亲属卡那吉马拉，故意把布店老板克达尔那司介绍成老板哥哥。萨娜提．迪芙意羞着脸站到一边。别人问她为何这般。萨娜提沉稳地低声说，“不，他不是我丈夫的哥哥。他是我丈夫本人。”接着对自己的妈妈说，“不是告诉过你吗？他皮肤白皙、左颊耳畔有瘤。”
道出更多细节
接着她让母亲为客人做饭。母亲问要准备什么，她说他喜欢土豆填薄煎饼和南瓜汁。听到这儿，布店老板克达尔那司楞住了：这正是自己爱吃的。于是克达尔那司问她可否讲出什么不寻常的来，这样才能完全相信她。萨娜提回答说，“好啊，咱们屋后的院子里有口井，我常在那洗澡。”
看到前世的儿子那伏乃尔，萨娜提很受打击。抱着他眼泪就夺眶而出。她让母亲把自己所有的玩具都拿出来给那伏乃尔。但她太激动了，等不及母亲起身就跑去拿来玩具。
布店老板-前世丈夫克达尔那司，问她怎么一看见就认出那伏乃尔是自己的儿子，她去世时儿子还只是个婴儿啊。萨娜提解释说儿子就是她的一部分灵魂，心灵之间没有阻隔。
克达尔那司还问到，萨娜提是何时患上关节炎不能起身的，是如何怀孕的。她讲述了他们之间的整个过程，这使克达尔那司再不怀疑，萨娜提的前世就是他的妻子拉吉。
饭后，萨娜提指着克达尔那司的现任妻子问，“为什么娶她？我们不是说好了，你永不再婚吗？”，前世夫克达尔那司未答话。
在德里期间，前世丈夫克达尔那司发现萨娜提．迪芙意的举止在很多方面都很像拉吉。离开前一天晚上，他请求单独同她谈谈，过后说他已经完全相信萨娜提．迪芙意就是自己的前世妻子拉吉．白，因为她提及的很多事只有拉吉知道。
11月15日，克达尔那司要回马图茹阿了，萨娜提．迪芙意很难过。她恳求父母允许她跟他去马图茹阿，可是被拒绝了。
事情至此远未结束，事件在当时造成巨大影响，以致圣雄甘地听说此事后，打电话给萨娜提．迪芙意。
启程前往前世居住地
甘地任命了一个15人委员会来对萨娜提．迪芙意事件进行研究调查，有国会议员、国家领导和其他媒体成员。委员会说服她的父母，让女孩和他们一起去前世居住地-马图茹阿。
1935年11月24日，他们带着9岁的萨娜提．迪芙意一起启程。委员会记录了情况如下：
火车到达马图茹阿后，她变得很高兴，还说当到达马图茹阿时，德瓦卡迪什的庙门都关了。她的原话是典型的当地话。
到达马图茹阿后吸引大家的第一件事发生在月台上。当时她被人抱着、是在L.德斯般德乌的怀里。这时，迎面走来一群人，里面一位穿着本地民装的老人，当问她是否认得那老人，她立即从古普塔先生腿上下来，极尽崇敬地屈膝下跪、接触陌生老人的脚，然后立在一侧。问她何故，她俯在德斯般德乌的耳边说，此人是她丈夫的长兄。这些发生得是如此之自然，把在场的各位惊得目瞪口呆。
那人叫巴乌．拉末．查乌比，确实是克达尔那司．查乌比的哥哥。
一切记忆犹新
接着，委员们带她坐上一辆轻便双轮马车，在她的指示下驱车行进。一路上她向大家讲述她那个年代发生的变化，都很正确。她还认出了她曾提及的一些重要的路标。
快到家了她说。她从车上下来，注意到人群里一个长者。她立即上前拥抱，告诉其他人这是自己的公公，确实如此。当她走到自己的屋子时毫不犹豫走了进去，并找到自己的卧室。她还认出了许多自己的旧物。问她厕所在哪儿，她说出了在什么地方。问她“katora&rdquo”是什么意思。她正确说出意思是薄煎饼。这两个词都是查乌比家族的土语，外人不会知道。
萨娜提不费力就找到了她曾同克达尔那司一起居住了好几年的另一间房子。委员博学家内依．拉末．萨尔马问她在德里讲的那口井。她跑到一处，却困惑地发现没有井。即使这样，她仍确信地说这里曾经有口井的。
这时，克达尔那司搬开一块石板，下面看到确实有口井。问到她钱埋在哪里，萨娜提．迪芙意带着大家上了二楼，该处一个花瓶、但却没有钱。可小女孩死活说钱就在那儿。后来，克达尔那司承认自己在拉吉死后拿走了钱。
然后大家到了她父母家，在那里起初她把自己的姨妈认作母亲，但很快就认出是姨妈，并坐在了姨妈的腿上。她还认出了自己的父亲。父女二人当场痛哭失声。在座的各位无不感叹唏嘘。
萨娜提．迪芙意被带到德瓦卡迪什庙，还有其他她曾谈起的地方，几乎她说过的一切都确凿无误。
轰动世界
委员会的报告吸引了全世界。许多圣徒、超心理学专家、哲学家等饱学之士前来研究；有人确证属实，有人企图“打假”。
直到1986年2月，1987年12月，专家们再次约见萨娜提．迪芙意，她谈到很多前世的细琐末事、对前世家乡马图茹阿的回忆。
1987年，佛吉尼亚大学研究再生问题的专家伊安．斯蒂文森去了马图茹阿，会见了萨娜提．迪芙意，萨娜提．迪芙意的弟弟夫依若．那拉因．马图尔，他曾陪姐姐首次去马图茹阿。
斯蒂文森还咨询她的许多亲戚萨娜提．迪芙意前世丈夫克达尔那司清晰地讲述了是如何相信了萨娜提的前世就是他的妻子。
拉吉的弟弟说，萨娜提．迪芙意在见到这里的一些妇女们后，想起了以前的朋友并询问她们的近况如何。同样，拉吉的妹妹也说，萨娜提．迪芙意说出了好几位女士，说曾借钱给她们，而她们也都承认。萨娜提见到前世亲人们时的情绪反应十分强烈。遇到父母时突然大哭的情形打动了在场的所有人。
委员们在报告中认为能够忘记前世真是一种幸福。他们感到将萨娜提．迪芙意带到马图茹阿是完成了一个重大使命，只是不得不强迫她同自己前世的父母别离。
使萨娜提．迪芙意的例子变的格外突出，还因为这是一件调查研究得十分彻底的事件。不但甘地亲自过问参与，从30年代中开始，有来自印度各地和世界各国数百位的研究者、专家、学者、圣徒以及政界显要都参与了进来。
批评人士司徒．罗耐斯传(Sture Lonnerstrand)听到此事后，从瑞典赶来要“打假”，但调查后不得不承认，“这是目前唯一完全解释得通的和完全经受了证实的转生的事例。”
伊安．史蒂文生博士评论说，“我也会见过她父亲、还有其他有关的证人---包括她所称的前世丈夫克达尔那司。我的研究显示，关于前世的陈述，她至少有过24次被证明属实。”
