宋代山水图。（图片来源:Adobe Stock）
邵雍字尧夫，又自称安乐先生，生于宋真宗大中祥符四年（公元1011年），卒于宋神宗熙宁十年（公元1077年）谥康节。曾祖邵令以军职随从宋太祖部下，后来移居衡漳（今河北省南部），邵雍年轻时随父亲邵古再迁家于共城（今河南辉县），最后才移居洛阳定居。
邵雍在幼年时期，其家境并不富裕，他的曾祖父做过小官，祖父和父亲都是隐居不仕的文人，在他跟随父亲从衡漳迁去共城后，青少年时期的邵雍好学，《宋史•道学一》说他“于书无所不读，始为学，即艰苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”因此在当时就有好学之士的名声。他不但苦学，而且出门游学，曾逾河、汾，涉淮、汉，周游齐、鲁、宋、郑之墟。两宋理学的产生标志着中国儒学进入新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥六经、四书之义理，以振兴儒学为己志。
料事如神虞廷玺为邵雍建祠
邵雍有异能，其代表作有《皇极经世书》、《梅花诗》及诗集《伊川击壤集》等近百万言，尤以预言诗《梅花诗》广为流传。邵雍的异能掌故，现今在河南省郑州、洛阳一代也流传许多，一些至今仍在部分史书中记载着，如在《余冬序录》里便记载着一则邵雍预知后世明朝知府虞廷玺为其建祠堂的故事。
明朝景泰年间，洛阳两位农夫因争一块石头讼于官府，当时的洛阳府伊是虞廷玺，公堂上一位农夫告诉他石头是自己在耕地时得来的，另一位说在自己的土地中挖出来的。虞廷玺觉得奇怪，什么样的一块石头竟使两个朝夕相处的邻里百姓诉诸于公堂？于是虞廷玺便令人把那块石头抬上来，只见石头上刻着一行字：“大明景泰乙亥，知府虞廷玺为我复兴此窝。”
其年正是景泰乙亥年，此时虞廷玺方知，几百年前的邵雍已知自己将为其在此地建“康节窝”（邵雍谥号“康节”），遂为邵雍建祠。
预测百年后事得道尸解升天
北宋大臣富弼辞官之后居住在洛阳，他与邵雍的关系很好。富弼拒绝与宾客往来，唯独告诫看门的人说：“如果邵先生前来，无论早晚，都要禀报。”有一天，邵雍来探望富弼。他看看左右没人，就说：“请再拿一把交椅来。”富弼问为什么，邵雍说：“中午时一定会有一位绿衣少年，骑着白马来找您。您虽然有病，也要支撑着接见他。因为您死后，这个人必定掌握史笔，记载您的生平事迹。”到了中午，范梦得来了。十几年以后，范梦得果然被朝廷任命为修撰官，撰写《裕陵实录》，也包括撰写《富弼传》。
1077年的夏天，邵雍开始感觉到自己的身体有些不妙。就对司马光等人笑着说：“我要观看万物轮回去了。”程颐担心地说：“先生的病他人爱莫能助，您自己可要想办法调养调养。”邵雍却坦然地说：“调养也没用啊。”冬季的一天，邵雍已经奄奄一息了。临终前他把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，你一定要满足我。第一，我死后不能把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。每二，墓志铭要由程颢程伯来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完就闭上双眼，离开了人世。
家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼。可是出去十来里地以后，越往前走越轻。老人们说，那是邵夫子得道升天了。一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人之后生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。可是这个孙子长大以后专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，小秃闺女说：“你们千万别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，还抹了油。”她孙子问：“是真的吗？”“千真万确，我亲眼看到的。”于是邵雍的坟墓便没有遭劫。原来，邵雍死前就料到，小秃闺女的孙子将来是个偷棺劫墓之人。
