城隍神显灵，冤情得以昭雪。（图片来源：Adobe stock)
关于窦娥冤的故事，很多中国人并不陌生，它出自元曲大家关汉卿的杂剧。窦娥的冤情是在死后被昭雪的，但根据古籍，也有不少冤情在当事人活着时被昭雪的，其中有两件分别发生在清朝嘉庆和道光年间，均记载在清朝《劝戒录》中。
第一桩：王监生买通邻居打死张老妇案
该书作者梁恭辰说，小时候他听说福建莆田县有一桩关于王监生的案子。“监生”是指明清两朝，获得公家的选拔进入国子监读书的生员，或是取得“入国子监资格”的生员。监生出国子监之后，有任官的资格。
王监生平素十分豪横，他想夺取紧邻自家田地的张老妇的五亩田地，以变成一整块方地，于是采用不正当手段，伪造地契并暗中贿赂县令，希望县令将五亩地判归自己所有。县令遂判老妇的地属于王监生。
张老妇没办法，只得将五亩地给了王监生，但她内心十分愤怒，每天都到王监生家门口谩骂。心虚的王监生实在忍受不了，就买通邻居将张老妇殴打致死，然后叫张老妇的儿子过来查看。王监生趁机将老妇的儿子抓住，并将他扭送到官府，诬陷是他杀死了自己的母亲。
各种人证确凿下，张老妇的儿子忍受不了酷刑，便屈打成招，承认了罪行，很快就被判凌迟处死。
时任闽浙总督的苏昌，听说了这个案子后，觉得疑点重重。他认为儿子纵然不孝，殴打母亲也不会在公开场合，只会在家中。因为古代社会重视孝道，一个人不孝是会受到舆论谴责并遭人鄙视的。而本案殴打却是发生在山野间，并且母亲遍体鳞伤，儿子再不孝，殴打母亲也不会到这种程度。
基于这些疑点，苏昌发文命令福州、泉州两地知府到省城的城隍庙会审此案。福州的城隍庙依山而建，层层叠叠顺势而上，气势雄伟宏大，香火十分旺盛。为何选择在城隍庙会审，大概是希望城隍庙神给以点化吧。
不过，两位知府早已先入为主，认为是儿子杀死了老妇，因此仍按照先前的判决定罪。
绝望的老妇的儿子在被绑出庙门前，大呼道：“城隍爷爷，我们家遭受这么大的冤枉，而神灵却没有任何的回应，凭什么享受人间的香火？”他的话音刚落，城隍庙的西厢房突然倒塌。在场的人最初以为是因为柱子年代久远，内中有腐烂所致，因此并不在意。
等到张家儿子快被牵出最后一道庙门时，突然庙门旁的两尊泥塑的皂隶像向前移动，用两根棍棒相互交叉，挡在了门口，人不能过去。皂隶，是指古代衙门里的差役，城隍庙里一般也有皂隶，供城隍神差遣。
围观的人议论纷纷，都说城隍神显灵了。两位知府也吓坏了，马上重新审案，洗刷了张家人的冤屈，还了张老妇人儿子的清白。王监生等人则被绳之以法。
从此，城隍庙的香火更盛，而给头门皂隶上香的人络绎不绝。
人间的冤屈，上天绝不会漠视不管的。（图片来源：Adobe stock)
第二桩：武举人械斗杀人案
在道光年间，还有另一桩城隍神显灵的故事。黄瑄在任广西桂林府临桂县县令前，其下辖的全州和灌阳两县交界处发生了一起械斗案。
原来，两县交界处有一座荒山，灌阳县蒋姓之人依仗族人众多，就将其占为己有，全州人不同意，于是双方各自纠集了一伙人聚众斗殴。蒋姓家族人数多，他们提前商议好，如果打死了对方之人，众人就花钱找人为其抵罪偿命；如果被对方打死，众人就共同赡养其家人。
之后，蒋姓族人打死了全州人，案件在县衙审结后送到省城复审。而死者亲属认为打死人的凶手是某武举人，县衙却未将其法办，因此反复上诉。武举人也依仗没有确凿证据而否认罪行。如此反复审理了好几年，都没能结案。
黄瑄接任县令后，先当面禀明上级官员，将武举人的功名暂时革去。在回来的途中，到城隍庙进香祷告，希望城隍神帮助自己查到真凶。当天晚上，他邀请同僚会审案件。
武举人被带到公堂上，起初还在狡辩，但随着夜深，他汗流如雨，而且额头上隐隐现出一道刀伤的疤痕，堂上的所有人都看到了。黄县令以此为突破口，进行追究，才知道武举人把人打死的时候，自己身上也受了伤，而刀疤就是证据。在确凿的证据面前，武举人承认了杀人的事实，案子也得以定案。人们纷纷感叹这冥冥中是有神明在显灵啊。
这两个故事再次告诉世人：举头三尺有神灵，人间的冤屈，上天绝不会漠视不管的。
