创建于东汉永平十一年（公元68年）的河南洛阳白马寺。（图片来源：Windmemories/维基百科）
洛阳市，简称“洛”，因地处洛水之阳而得名。古称神都、洛邑、洛京等，这里还被称为是最早的“中国”，是河南省辖地级市、著名旅游城市。
洛阳居天下之中，历史上先后有十三个王朝在此建都，据称是中国建都最早、历时最长、朝代最多的城市，里头有二里头遗址、偃师商城遗址、东周王城遗址、汉魏洛阳城遗址，以及最为人知、最为宏伟壮观的隋唐洛阳城遗址等五大都城遗址。
隋唐洛阳城最初是由隋炀帝与宇文恺规划设计，到武则天时达到了完备。宇文恺秉承天人合一的理念将山川地貌与城市结合在一起，规划都城以对映着天上星辰。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天市三垣。隋唐洛阳城外郭城象征天市垣，宫城象征紫微垣，皇城象征太微垣。以洛水的流水喻天上的天汉银河，把京城看成天帝的皇居“紫微宫”，架在洛水上的最大的桥叫天津桥。天津桥把宫城的南边正门（端门）与定鼎门这边衔接起来，一幅以“紫微垣”为中心的天上三垣呈现在人间。
隋唐洛阳城中轴线上分布着众多重要的礼制建筑。其中，最被当代人熟知的是“七天建筑”（这一说法并未见于史料记载）。所谓“七天建筑”，是武则天掌权时期，隋唐洛阳城中轴线上分布的七个名称中带有“天”字的人工建筑或自然景观，它们从南到北依次为天阙（伊阙）、天门街、天津（天津桥）、天枢、天门（应天门）、通天宫、（明堂）、天堂。“七天”建筑群南北纵贯隋唐东都洛阳城中，这条中轴线也被称为“天字中轴线”。洛阳隋唐都城的中轴建筑群据称是中国古代最华丽和壮观的都城中轴线。
隋唐洛阳城表面上看是座模仿天帝居住的都城，实则是藏有玄机。常言道“江山如画”，个人从佛法理解到人间就像是一幅立体的画卷，隋唐洛阳城中轴线作为洛阳的历史轴线，冥冥中“洛阳三绝”也吻合了隋唐洛阳城中轴线的布局。所以把隋唐洛阳城当做洛阳这幅历史画卷的代表，站在这个基点上品一品这幅画卷的内涵－－人成神的玄机！
首先概括的看，洛阳也叫神都（表面一层意思说是神州大地之都）。隋唐洛阳城的中轴线的起点（由南往北）是天阙，也叫伊阙，也叫龙门。这里两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙。此门阙由龙门山组成，相传是大禹治水时，劈开龙门山以通伊水而成（《水经注》记载：“昔大禹疏龙门以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间，故谓之伊阙。”）。隋炀帝迁都洛阳，因皇宫大门正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门”，“龙门”之名即沿用。在中国从古到今一直盛传着鲤鱼跃龙门变化成龙的文化，当地也流传着鲤鱼跃龙门的传说。龙门正对着神都，神都自然代表的是里面居住的是神，所以这里鲤鱼跃龙门表现的便是人成神的蜕变。所以在龙门前方（中轴线上）的甘泉渠上架有通仙桥。
如何越过龙门，人又怎么成神呢？在龙门上便是有名的龙门石窟，现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊，而其中卢舍那大佛，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一座造像，而且它的大是明显的大于其他窟的佛像。所以龙门石窟表现的佛国世界、表现的是一个主佛（巨佛）带领众多的佛、菩萨、罗汉等神。主佛成就了很多的佛、菩萨、罗汉等神。所以人成神的方式是佛法修炼，是主佛下世传法普度众生，带领众多的人成佛。而在神都的主宫里面的天堂，供奉的便是大佛。也就是说天堂表现的是佛国世界与龙门石窟的表现相吻合。
具体的看，隋唐洛阳城中轴线上从南至北依次有龙门、通仙桥、定鼎门、天门街、天津桥、天枢、端门、应天门、天宫（明堂）、天堂（天堂在中轴线略偏的位置）等。
过了龙门便是通仙桥，通仙桥是架在甘泉渠上的（《大业杂记》有记载）。甘泉是美好的水，美好的水常被称为甘露、甘泉。《在西游记》中观音的净瓶中的甘露也称为甘泉。甘露是佛教语，梵语的意译，喻佛法、涅盘等。在中国大地上，龙泉也经常有被称作甘泉的，而龙泉指佛门。那么通仙桥寓意的是佛法使人成神，是对龙门石窟、鲤鱼跃龙门的注解。通仙介于龙门与定鼎门之间。
隋唐时期洛阳城外城的正门－－定鼎门。（图片来源：开封王/维基百科）
定鼎门，定鼎门取名于“周武王迁九鼎，周公致太平”以及“成王定鼎于郏鄏”。史载周成王定鼎于郏鄏（古时洛邑今洛阳），当时成周洛邑的南门之名即为定鼎门。九鼎代表九州、也代表九州的统治权，定鼎寓意定鼎中原。定鼎门这里寓意的是佛法将在中原（中原的概念随着民族的融合会逐渐变大）开传。
过了定鼎门便是天门街，也叫天津街。街有道路之意，天门街寓意通往天门的道路，佛法开启通往天门的道路。天门街往前是天津（表面一层的意思天津即天河的渡口）桥。津字指驾船渡河，其本义一般认为是渡口，又指渡河。找到渡口，有了船，就可以顺利渡向彼岸。穿过洛河的天津桥表现的便是渡向彼岸。最初的天津桥刚好就是以铁链连接船只而架设的浮桥，即上船渡向彼岸。暗合佛家讲的法船渡众生到彼岸。天津桥寓意的是通往彼岸便可达到天界。
过了天津桥正前方是天枢与端门。端门是皇城的正南门，端门相传为太微宫的南天门。所以端门寓意的这是天界，即从天门街过了天津桥到了彼岸便是天界。天枢表面是根高耸的功德柱，对应的是北斗天枢星。天枢作为北斗星之首，代表着北斗七星，即导航之星。天枢介于端门与天津桥之间，这里寓意的是给众生指明方向，引导众生达到彼岸天界。同时北斗七星象如意，象征着如来佛带着真理而来之意。即佛法是人通向彼岸的导航。
端门前面是宫城的正门应天门，代表的是天门。应天门前面是明堂，也叫通天宫，代表的是通往天堂的宫殿。通天宫的前面是天堂，里面供奉的佛，代表的是佛国世界或者是天国世界。
所以这一条中轴线明显的表现的是佛法在中原开传普度众生，开启人成神之路，度人到天堂。
那么佛法何时在中原开传呢？先看定鼎门。
定鼎门起初称为建国门。定鼎代表九州、代表中原。那么建国门寓意的是“中原建国之时”。大家知道，中国的历史从已知的夏朝开始到清朝结束的时候，中原地区经历的多次的改朝换代，这种方式都是以朝代概念与形式出现。是以一朝之主政的方式来统治与教化百姓。而以国家的概念与形式是在近代才出现的，也就是清朝结束以后，近代才称为中国。也就是说中原的主政以建国的概念与形式的出现，近代才开始。建国建的是都被称为中国的“中华民国”与“中华人民共和国”。即佛法在中国开传。
另外，定鼎门，定鼎门取名于“成王定鼎于郏鄏”。史载周成王定鼎于郏鄏，周代之前的洛邑，作为地名曰郏鄏。洛邑也叫成周。当时成周洛邑的南门之名即为定鼎门。为什么要迁鼎于洛邑？因为古人讲究：“居中而治”、“择中建都”、“建中立极”等。而且古人认为中之所指，即仁之所在。仁之所在亦即神灵所在。在古代中国一词的含义是仁所在之国，承天接地有神灵庇护具有正统权力。西周时期，周公“正日影，求地中”，赋予洛邑为天下之中，于是在这里营建成周洛邑，成周便是当时的中国。定鼎即定鼎于成周，成周也就是中国的一词的最早词意所指。这里是天下之中嘛。中国即中心之国。
成周是中国的一词的最早词意所指。成周也叫“新邑”、“新大邑”、“新邑洛”。邑指国的古称。在中华民国与中华人民共和国中，只有中共把“中华人民共和国”称为“新中国”、“新华”。所以佛法会在“中华人民共和国”时期开传。
从另外一个角度看，大家知道“何尊铭文”是在陕西的宝鸡市宝鸡县出土被发现的，即“中国”一词在宝鸡市宝鸡县最早出现，这里的宝鸡市宝鸡县强调了“宝鸡”。而现在的“中华人民共和国”就是鸡形版图，这点也对应上了。也就是说佛法在鸡形版图时期的中国开传。
佛法在中国开传还有更深的涵义。
河南洛阳的应天门是隋唐洛阳城的一座宫城。（图片来源：Windmemories/维基百科）
应天门最初叫则天门，后改为了应天门。“则天”应验在了武则天对洛阳城的经营，应在了武则天身上，武则天也是在则天门登基的。在唐朝的时候洛阳城是唐朝的东都，后被武则天改名为神都。武则天登基后改唐为周，重新经营洛阳城，洛阳中轴线的“七天建筑”，也因武则天而成。武则天登基后改唐为周，致使洛阳城的中轴线与武则天、周朝有着密切关联。
明堂是源于远古的时候专为祭祀昊天上帝而特地设立的，到了周朝才开始有了明堂之称谓。定鼎门原来叫建国门，武则天改为定鼎门，也是效法周朝定鼎中原，周朝时成周洛邑的南门之名即为定鼎门。
也就是说则天门应在武则天上也应在武则天的“周”，周朝普遍的被知道的是有两个都城，即两都制，这是没有争议的，一个是宗周，一个是成周。宗周指的的丰镐（今西安），成周指的是洛邑（今洛阳）。宗周表面上代表的是周朝基业之始之源，成周表面上代表的是周朝大业之成。实则还有它的深意。
据称，宗周之称谓始于周成王时期，同时周成王也营建了成周洛邑，并迁都于成周（何尊铭文：“唯王初迁宅于成周”与“宅兹中国”即是此事）。“宗周”代表“一周之始”，“成周”代表“一周之末”，周成王在宗周与成周这一始一末之间承上启下，代表的是“一周之成”。
周朝分为西周与东周。东周的都城在成周（东方的洛邑称为成周，成周又分为王城与下都，王城只是成周的内城，下都后来又称为成周。周时洛阳的名称众多，又常变换），东周（成周）的历史分别称为春秋时代与战国时代。人的道德败坏处于比较低的水平，礼崩乐坏之后称为战国时代，人的道德维持在一个比较高的水平，那个时候叫春秋时代。也就是说表现的是人的道德水平维持在比较高的水平的时候，是春夏秋时期，道德水平败坏的时候像是严冬，走入战国时代。寓意的是人类的历史像四季般周而复始循环往复的。这是周朝历史的演绎其中的一层内涵的展现。大家知道周文王演周易，“周易周易”的不也是表现的“一周之变化之规律吗”？
那么天门则天之名应在武则天改唐为周，意味着什么呢？是成周！佛法将在中国开传，中国最早指的是成周。“成周”即一个周期的最后时期、最后的时刻。也就是在人类历史的最后时刻佛法开传。洛阳音为“落阳”，日落西山夜幕来临，也就是黑暗的时刻。也吻合了“成周”的最后时刻。
换而言之便是，当中原建立鸡形版图的中国时期便是人类历史的最后时刻。
洛阳龙门香山寺。（图片来源：Kevin Poh /维基百科）
中国一开始就被奠定了是神灵所在之国，也是神灵护佑之国，同时中国一开始也奠定了成周的内涵，成周即最后的黑暗时刻。这种奠定是否指在等待最后的时刻神的到来？在一些先知预言中、传说中、宗教中都有在流传着神在最后的时刻的到来，世人一直在等待着这最后的时刻的到来。那么中国此时开传的佛法是不是就是人类一直在等待的、等待到最后时刻的希望呢？
（本文取自：新宇〈观洛阳城〉。文章经过删改）
