您会如何度过九月九日重阳节呢？（图片来源：Pixabay）
几乎每个人都知道王维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，可诗中所写之九月九日重阳节却并非是人人都了解的。在很多人的认知里，似乎觉得重阳节只是一个和“敬老”有关的节日，并没有深究过敬老是如何和登高、插茱萸这些传统重九习俗联系起来的。提及重阳节究竟传达什么样的信息，想必在多数人的脑海中是一片空白。其实，这关乎着费长房与桓景的修炼故事。
在中国传统文化中，道家学说讲阴阳。《易经》以九为阳数，九月九日乃两阳相重，故称之为重阳。人们认为，这一天有“阳九之厄”，是个大凶之日。
在古代的幼儿启蒙读物《幼学琼林》中说：“重九登高，效桓景之避灾。”寥寥数字，却一语点明了重阳节之由来：重阳节登高的传统，最根本上是源于一个叫桓景的人为避灾祸而来的。
在古籍《续齐谐纪》中记载的一个故事，详细说明了重阳节的来历：汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：九月九日，汝家中当有灾，宜急去。令家人各作绛囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。景如言，齐家登山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：此可代也。今世人九日登高饮酒，妇人戴茱萸囊，盖始于此。
东汉时，汝南人桓景随师费长房学道，后受师父指点释厄之法。于是桓景便携家眷于九月九日这天，佩茱萸、饮菊花酒、登高避祸。今人重阳节的习俗，便来自于此。
那么文中的费长房是什么人呢？其实，这位费先生也并非普通人，许多古书如葛洪所著《神仙传》、正史《后汉书·方术传》中都记载着关于他的事迹。
“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上鷪之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。”（《后汉书》）
费长房有仙缘，受神仙壶公指点修炼，壶公“为（费长房）传封符一卷付之，曰：带此可举诸鬼神，尝称使者，可以治病消灾。” （《神仙传》）
古籍记载的事迹勾勒出一条清晰脉络：神仙壶公点化费长房并教他修炼和治病消灾之法，再经由费长房承传给弟子桓景。桓景按照师父费长房的话，在九月九日这天，带着全家人，佩戴着茱萸，喝下了菊花酒，登高以避灾祸。
可以看到，神为了铺垫、塑造、承传的中华正统重阳节文化之“消灾避祸”之内核，作了细密的安排。而往更深处探寻，我们可以看到重阳节其实还包含了“信神”和“得救”的内涵。
探究饮菊花酒、登高等一些重阳节习俗的根源，都是由修道人桓景为“消灾避祸”发展而来。（图片来源：Pixabay）
其实像这类神仙拯救世人的故事，古籍中俯仰皆是。因为神无时不刻不再关注、保护着世人，并为救世人一直在挑选那些能听懂神言、遵从神言并笃行的人。神在看到世人的真心之后，会帮助消去大部分的业力。是故，许多传统节日的根源（包括重阳节），都来自于神或修行之人所展现的神迹。
而随着朝代的发展演变，特别是受儒家文化的影响，重阳节又被加入了“敬老”、“延寿”等一些其他的内涵，扩充了“人”的部分，民间也增加了祭祖的仪式。因此，重阳节又出现了许多别称，像是“重九节”、“长寿节”、老年节”等等。
严格说起来，插茱萸、饮菊花酒、登高等习俗，实际上跟敬老内涵是“割裂”的。但究其根源，都是由修道人桓景为“消灾避祸”发展而来。
可惜到了近代，特别是中共篡取政权后，为了败坏人类的道德以便于统治，中共强行斩断中国人与神之间的联系，不遗余力的淡化、变异传统节日之精神内涵，口说复兴传统节日，实则将传统节日导向以吃喝玩乐为主的“消费节”，将“物质”层面无限放大，绝口不提“精神”层面，亦炮制许多变异的节日进行祸乱。
由于这类无止境的破坏，导致中国人对于真正神传节日更加淡漠，几乎忘却重阳节背后的神传内涵，深受无神论等各种变异观念迷惑的民众，即使遭逢灾祸，亦不再向神祈求帮助，也不再相信神传给世人消灾避祸的办法。
人可以不信神佛，但神佛的存在却是真实不虚的。虽然我们活在这个科技主导一切的时代里，不代表古代传说中的神迹不曾上演过……
在迎接重阳节的今天，您会如何度过这个节日呢？不如让我们放弃那些多余的消费，暂时远离世间的琐事与纷争，约上三五亲友，寻一小山，一同登高赏秋，聊聊重阳节的由来，好好认真思索重阳节之所以承传千年不绝的目的吧！
